三天后，父亲历经了一年多与病魔的抗争，终于彻底解脱，我看着只少了三支的杜冷丁，除了祈祷，更多的是对生命意义的反思及人道救助的感动。

我们大家（包括我本人）应该好好反思，每天应该主动的去念，主动的去爱，为爱而念，念中有爱，念中用心。2、拥有为教会服务的渴望天主最喜欢以非常高的热情，以义无反顾、毫不犹豫，用心去为祂服务的人。

总之，这种非宗教信仰值得批判地反思。　　宗教信仰现在在中国处于合法地位的只有五种，即佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。　　它们是多元而又极其复杂，在这么短的时间里不可能都谈。

人能顺天理，协帝则，自可以主宰万物，统制乾坤，辅宇宙之缺陷，正世代之学术，此吾儒之所谓天主也。[5]这样的冲突其实不能简单地将杨光先等人视为保守就可以解决。

我提出这份社会通谕是为了反思，以便在面对当前不同的排斥或忽视他人的方式时，我们能够对不限于言语的兄弟情谊和社会友谊的新梦想做出反应。

关于这一点，通谕提供了令人感动的反思，它说：“一个善良的人放下他的忧虑和紧迫感，去关注，给予微笑，说一句鼓励的话，在世界中创造一个倾听的空间。在如此多的冷漠之中”（FT224）。

1996在玫瑰山庄右下的荒丘上建“钦一斋”；高9米、深20米、宽10米，装潢和设备皆现代化：白大理石铺地、上半间砌白大理石讲台，后壁仿塑达•芬奇的《最后晚餐》像，台前列沙以10席，在这里作学术讲演

从学术角度上说，所谓政，可以指政治，也可以指政府；教可以指宗教，也可以指教会（宗教组织），这样就会产生出宗教与政治、宗教与政府、教会与政治、教会与政府这样四对不同概念的关系。

民国时期，自由的底线是学术和宗教的自由，梵蒂冈对所在中国的教产有直属权，进行联络时也是直接联络中国正定，那时的正定不过是个小镇而已，但不会受行政干预，这反而利于宗教的健康发展。

城市大学专业进修学院学术统筹宋立功认为，神父发起的写信运动值得支持，反观港府循此类软手段防止毒祸的工作做得不足，作为政府，没有最好，只有更好，任何可减少罪行的办法均应考虑，包括发动教会、利用民间力量，优化工作