这样的事早已不新鲜，据说有的失学少女是三十多岁女人扮的。我每日经过她，但也只是经过而已。我赶着去商场附近的美食乐面包坊。大三的课不忙，我在那里做兼职，每天从18点到22点，一分钟不可以休息。　　

马宝琴修女马修女是宝鸡市人，文革中一个城市少女如何回应了圣召？在陇县深山里，5名弱女子如何开展福传？带着种种疑团，笔者对马修女进行了专访。

罗马教廷官方拨款用于兴办战时慈善事业；第四、筹集善款，救济难民；第五、营救难民；第六、保护中国妇孺免遭侮辱，这里面我就提及了“正定惨案”，不光是这个，还有1938年2月8日，当时的杭州代牧也是为了阻止日本人猥亵中国少女

如果这就是艺术家的目光，那么天主注视我们的目光则更是如此：天主在纳匝肋的那位少女身上看到了天主之母；祂在约纳的儿子渔夫西满身上看到了伯多禄──可以将教会建立在上面的盘石；祂在税吏肋未身上认出了圣史玛窦；

很多家庭中的父亲们，在若瑟身上发现了父性关怀和警醒的化身；也是择偶的一个完美表率，充满爱、平安和对婚姻的忠诚；同时，少女们在他身上找到了正直无暇的模范和守护者。

天主曾把无数的恩宠赏赐给纳匝肋那位温柔的少女，这不是说玛利亚离我们很遥远。

在联欢会上，大家表演了丰富多彩的节目，五府营管乐队员表演的《军中女兵》英姿飒爽，锵镪有力；古城营青年教友的《天竺少女》柔情似水，热烈奔放；古寨新教友更不示弱，歌舞说唱一个接一个……最吸引人的还是五府营教友自编自演的小品

11.服侍外邦军长纳阿曼的犹太少女以其信德提出建议，使纳阿曼的癞病被治好（参阅：列下五2-6）。

其实，台湾的修会还继续关心一些较没有人能够有效协助的人群，如一些迷了方向的少女、艾滋病人、重度障碍者、失智老人等等。但修会必须重新分辨是否该放弃一些服务而转向更需要协助的人群。

接着由洞儿沟堂区主任梁先宝神父对真福亚松达生平事迹作介绍：“上世纪初，在意大利中部的马该省（Marche），有一位少女，像一朵鲜花，展开她的花瓣，接受圣神的照射滋润；因着基督的感召，把自己完全奉献于天主