（若12:24）2.阴府下降的救恩扩展根据《宗徒信经》，基督“下降阴府”，将旧约圣者从死亡的禁锢中释放。东方教会圣像画中，复活前的基督立于地狱破碎的门上，手握亚当夏娃的手腕，象征救恩贯通古今。

铎职只是教会内神恩的一种，是教会展现自己、实现自己的一种方式，就如拉丁美洲解放神学家保弗（LeonardoBoff1938-）所言：通过圣秩圣事，在被祝圣者的身上，整个教会的司祭性幅度得以浓缩性的表达。

16.敬畏上主是智慧的肇基；认识至圣者就是睿智。这一经句记载在（）书里。17.终生与培肋舍特人争战的力大无比的民长是（）。18．卢德传中三位主人公的名字：（）、（）、（）。

他形容当时大地震动，岩石崩裂，坟墓自开，圣者的身体复活了，并进入圣城，发显给许多人（玛27：51-53）。路加福音的耶稣则为钉他于十字架的人祈求父的宽赦（路23：34）。

（6）作为天主子民圣者、智者的形象代言人，我们应以平等、互敬、互爱去关爱教会，关心社会，体验世界真情和人间的真爱，去彰显基督圣名和教会的神圣性。

而“敬天”必然会使人“尽孝”，不仅对亡者“孝敬”，也对圣者“孝爱”。当然，由于历史上汉朝的皇帝禁止人“敬天”，只有自命为“天子”的皇帝才有权利敬天，所以，普通人只能在家里通过“祭祖”来表达“敬天”。

2、在禧年内朝圣，这是踏着圣者的足迹，缅怀他们的福传精神，在朝圣中升华信、望、爱三德。教区特别倡导各个堂区组织教友到主教座堂朝圣，特别在五月的圣母月和十月的玫瑰圣母月内。

至今，教会并不反对教友去默主歌耶朝圣，也鼓励神职人员在朝圣者中做牧灵工作。在众多朝圣者中，甚至有主教及枢机。正如经上所说：好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。

文致和主教等为信仰、社会正义，为弱小者妇孺牺牲性命，这些饥渴慕义者（玛5：6）是用鲜血洗净了自己，已经加入了天上圣者的行列。

二者均是普世天主教会的传统礼仪，前者是为没有固定纪念日的圣者设立的瞻礼，后者是为纪念已亡亲朋和无人纪念的亡者。这两个礼仪日前夕，韩国现任总统文在寅为其母亲举办了简朴的宗教葬礼，引起普世各界关注。