这位曾与若瑟订了婚的纳匝肋童贞女，因圣神受孕生子，就成为教会的图像，因为教会传播福音，是因为她不断由圣神接受福音；这圣神使圣母童贞怀孕。

教宗的立场是：人在他开始受孕存在的那一刹那间，就享有必须受到承认的权利，最基本是不可受到侵犯的生命权利。新训令指出：至于使用遗传工程进行优生选择的行为是非法的，因为这是人企图取代天主，创造新的人类。

教宗在此重申胚胎在受孕时的价值，因为每个婴儿始终在天主心中。因此，不应把子女当作一个填充物或实现个人渴望的解决方案，而应视他们为价值无比的人，尊重他们的尊严，承认他们拥有母亲和父亲的天生权利。

在此领域内，唯有婴儿才有真正的权利：就是应该是父母夫妻之爱的特有行为的结晶，也应该有从受孕的一刻被尊为人的权利（教理2378）。生理的不孕并非绝对的坏事（迦4:27）。

基督徒肩负着这一派遣，以便任何一个人都不会错过身为义子的圣召的宣讲；对人性尊严、每一个人类生命从受孕到自然死亡的内在价值的确定性。

（若一4：14）耶稣由圣神受孕，生于童贞女玛利亚，诞生在犹太白冷城外的马槽中。耶稣在30岁之前一直过着默默无闻、纯朴清苦的隐居生活，30岁后，他开始传扬天国的福音。

由于是自然受孕生育，基督教群体内的性别处于正常水平，并由此成为基督徒群体的福祉，一位苏北基督徒自豪地说：“教会不缺姐妹”。基督徒尊重女性，源于信仰中的“性别尊严”。

婚姻生活中对于故意抗孕，试验受孕等行为与心理，在教会看来都是对人身的巨大损害，是对天主恩宠的不敬。

纪念圣母因圣神净血成胎，童贞生育耶稣的信理和经文由来已久，在今日弥撒中信经念至他因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生时，司铎和全体都要俯首（圣诞节和预报救主降生节还要跪下），以对天主之母宣敬；信友每日诵念的三钟经把天神受孕

艾殷卡陵的圣母访亲堂：圣母受孕后去看望怀孕的表姐依撒伯尔，并在此居住了一段时间。这里也是小若翰诞生的地方。我们在此圣堂参与了弥撒。我的意向是为亲人们祈祷。