所以他在山中圣训时将神贫的人是有福的（玛5：3）列在真福八端首位，他也曾多次公开批评富人，因为富人很容易认为自己的优越处境乃是靠自己的能力取得，也容易滋生骄傲、虚荣、奢侈、放纵等与仁爱、良善、慈悲、诚朴截然相反的丑习陋行

弥撒之后，神父把圣体迁到旁边另一个祭台上，这时当地的年轻人就起身离堂而去，而我们中国人一起聚到圣体前，诵念了《钦敬圣体仁爱经》：至慈吾主耶稣，基利斯督，自甘受伤倾血……在国内

希望、勇气、仁爱以及「爱德的创新」（《新千年的开始》牧函，50）定会激发必要的人道与基督徒努力，以帮助这些处于苦难中的弟兄姐妹。

希望、勇气、仁爱以及爱德的创新能力（参阅《新千年的开始》牧函，50）必定会激发大众和基督信徒去努力帮助这些受苦受难的弟兄姐妹。

用勤领圣体等神业功课及灵修习练与主耶稣亲近，常常呼求、依赖天主圣神助佑，使自己的心灵常能得到信望爱三德的鼓舞与滋养，常能明辨是非，区别真伪善恶，常能产生持之以恒的善愿激情，常能具有人溺己溺、人饥己饥的仁爱怜悯情怀

上主慈悲为怀，宽宏大方，缓于发怒，仁爱无量。（咏145：8）10、承诺不忘记（PromisewithoutForgetting）。说过的话，总不要忘记。

诗人雪莱说：微笑，实在是仁爱的象征、快乐的源泉、亲近别人的媒介。

人们能从他身上看到仁爱众生、德化天下的基督形象。但由于受反动路线迫害，他最后为主献身。

人们能从他身上看到仁爱众生、德化天下的基督形象。但由于受反动路线迫害，他最后为主献身殉道。

如果我们相信天主的仁爱，你认为我们还应年复一年地继续为他们献弥撒吗？答：为亡者献弥撒有许多的理由。首先，与所有的祈祷一样，其意向可以是求天主对那个人的一生赐予降福与恩宠。天主是不受时间制约的。