曾太太为家中幼女，从澳门圣罗撒女子中学英文部毕业后到香港继续升学，1964年开始工作，婚后，两个儿子相继出生，曾太太遂放弃事业，全职照顾家庭。

这个动作不仅表示着他个人的信仰，而且也寓意着永远不能放弃的希望。四个人形下方的蓝色滚动的波浪代表了生命的朝圣之旅不会总是风平浪静。个人的处境和世界的大事往往催促人们增进望德。

这是因为她表面顺从了母亲，而实际上却无法放弃魏鹏，这不可能得兼的两难，使她的大脑不堪重负，她的灵魂与身体的“合谋”，就自然而然地启动了体内早已存在的自毁机制。

这种转变在于那些想要控制他人和大自然的人——将大自然视同任由操纵的对象——放弃他们傲慢的行为，好能采取照顾他人和受造界的谦卑态度。

但范仲淹认为真的就是真的，万不能改真为伪，弄真成假，这是丧尽天良的行为，因此仍坚守真实性原则，不肯改正归邪，放弃原则。否则就违背了天地良心。似乎是“他明了，虔敬的能力，高于一切。”

首先，政教关系的根本性变革：梵蒂冈从此正式放弃了对世俗领土的政治诉求，将自身定位为纯粹的宗教和精神领袖，确立“梵蒂冈城国”仅作为保障宗教独立的最小领土。

背景与神学：天主似乎要放弃以色列民族，重起炉灶——让梅瑟成为新的“亚巴郎”。经文的张力：这是《出谷纪》中最深奥的经文之一。天主的话不是单纯宣判，而是一种试验（trial），也是呼唤梅瑟介入的邀请。

在这种情况下，内地会的戴德生，仍然坚持信仰初衷，不放弃、不离开、不申诉。还登报声明：内地会放弃对中国的索赔。这一声明震撼了英美两国的基督徒，受他的影响，更多的传教士继续深入中国。

只着眼于分歧我们便看不到希望，无原则的放弃真理也不是解决分歧的上策。在合一的道理上很明显不能保留所有的区别，但是也不能要求完全的划一。多样性在共融中的独特历史性表达应该在合一中联系。

自觉背着时代苦难的十字架的人们，在生活中在心底处不能不时时感到一丝沉重，除非他放弃那一份先知先行，放弃那历史赋予的对历史使命与良知的自觉追随。