在这五十年间，这段话完全没有失去它的重要性和急迫性。在这个时刻，我愿对「以非暴力作为缔造和平」的政治风格加以省思。我祈求天主帮助所有人在最内在的思想和价值观上培养非暴力的态度。

当主说：恒心祈祷吧，他肯定不是要求我们，豪不间歇地念经，而是要求我们，总不要在我们内心失去和天主的联接。我们的祈祷的主旨在于不断学习将我们融汇于他。

有的生死恋情是失去自己的另一半之后，不愿独活而殉情，殉情也称殉爱。前些年，武汉某党校一位校长不幸病故，怀着丧夫之痛的妻子与众人一起忙着丧事，待丧事忙得差不多了，她趁人不备，躲进房间服毒自尽。

遥想你高门美质，起居饮食安和，喜溢家门，……至于我，自从失去丈夫之后，姑且保存贞节，一家老小，在这里大致安康。只是念及已故平章和先夫一起为官从政，从做官来说是同僚，从感情来说则是弟兄。

这种罪恶的淫欲培育出逃避主义，使人失去与真人交往的能力。试问，你能在这里看到任何治疗效果吗？

推、捻、揉、压间，人们用手寻获失去的健康。今年8月初，吴神父到河北衡水市景县修院为教友们授课。吴若石神父说：他把脚放在我手里，我要用最大的爱心为他服务，把它看作是我的宝贝。

同样，在过去的50年中，绝大多数的新教中的家庭教会在国会中已经失去地位，卫理公会，曾经在1961年的第87次国会中达到了接近五分之一的份额（18%），而现在只在113次国会中占据9%的份额。

在失去孩子的那一天，程武躺在床上，心情灰暗至极。就在那天，我感觉到房间里有好多的天使，那个气氛一下子就变了，心情也豁然开朗了。

世界的种种受到压迫，失去原有的光芒，因为有人妄用它们，使它们成为他们的偶像的奴隶，可是这一切并不是为他们的偶像受造的。根据额我略的看法，圣诞讯息里的马厩代表着受虐待的大地。基督不重建任何一座宫殿大楼。

而高修女分析得细腻、贴切：“耶稣对这两姊妹并非有偏心，也非厚此薄彼；他心领玛尔大的好意，只是不想她由忙至乱，由急至躁，做事失去优次，轻重的秩序，遂以略带玩笑，略带讽刺，略带怜爱，略带责备的口吻……。”