自2000年始，每年平安夜，梵蒂冈礼仪人员都在教宗游行进堂之后，光荣颂之前咏唱《宣报圣诞喜讯》，即《主基督降生人间的日历》，作为救恩史的表达。

花梨之得名上溯到清嘉庆年间，1797年始在此建有奉神之殿，因殿外有棵梨树，胸径合抱，时逢花开时节，中外游客络绎不绝，故名曰“花梨岭”。

正因为我们常常按着福音圣训生活，始终将今生今世视作转瞬即逝的短暂旅途，因此才能够具有轻财如粪土的慷慨豪爽，四海之内皆兄弟的真挚情怀，坚持大家好才是真的好的超性原则，除了独善己身之外还要兼善天下，真正活出牺牲自我

4、《公教进行》《公教进行》创刊于1929年，始名为《公教进行月刊》，由中华公教进行会总监督处编辑出版。1934年改为半月刊，同时更名为《公教进行》，它是中华公教进行会男部全国指导会的机关刊物。

当我们细心阅读耶稣受难始未，或许多圣人的一生，我们便不会觉得他们无助地屈服于施暴者。耶稣，以及跟随祂的人，即使遭受极大的折磨，也甘愿选择维护他们的信仰及人性尊严。

因此，所有圣人，尤其是诸圣之王及其至圣母亲——始终将谦逊之德奉为最高的美德。”“战胜魔鬼最有力的武器就是谦卑。”——圣方济各•撒肋爵“一个不谦卑的人无法从修和圣事中得到应有的益处。骄傲使其陷入黑暗。

他们的叛逆，让今人明白，每个人身上，都会有年轻的叛逆经验，也许这是原罪的一种解释。为了这个叛逆，一个人会花费大半生来觉悟；而人类呢？这个回归父家的旅程，又将会是多少个世纪、多少个千年？

其中最明显的表现，一是《丰乳肥臀》的故事叙述模式暗合了从原罪走向救赎的《圣经》之内在结构；二是作家塑造的伟大母亲形象蕴含了基督教之平等博爱、牺牲救世精神。

纵观全部《圣经》，如果说对原罪与法律、天主的公义和仁慈构成了《旧约》的核心精神，而主耶稣的奉献与牺牲、服务与博爱则构成了《新约》的核心精神。

（若3.5-6）主耶稣清楚地教导我们：“由肉生的属于肉，”这种出生使我们与亚当厄娃所遗留下来的罪的倾向联上了关系，由于亚当厄娃犯了原罪，使他的后裔生命重心倾向了恶。