一提起北京天主教，知情的人一定会想到北京著名的四座教堂，即大家俗称的东西南北堂。一、南堂——宣武门天主堂。

徐家汇的“徐家”是明代天主教三大柱石之一的科学家、大学士徐光启家族；“汇”则是河流的汇合，也就是现在成了肇嘉浜路的肇嘉浜和漕溪路的漕溪汇合之处，其具体所在叫土山湾。

我愿意完成在信德年中以《信经》为主题的要理讲授，信德年已于上个主日结束。在今天和下周三的要理讲授中，我要谈谈肉身复活的主题。正如《天主教要理》所说的它涉及两个层面：我们的死亡；我们在耶稣基督内的复活。

这是一个占地约六亩的院子，干净敞亮，院中有一个能容纳近300人的小堂，堂内干净的地面，整齐的座凳，虽不堂皇，但很温馨，这是教友们共同的家。小堂与西、北各五间平房几近围成一个四合院。

念玫瑰经的历史要追溯到第十二世纪，那时的基督徒都非常崇敬耶稣的母亲玛利亚，由天主经集发展到圣母经集，并在此基础上，形成了我们现在诵念的玫瑰经。

这时我才发现，五奶奶的北面墙上贴着一张很漂亮的画，我悄悄地问妈妈：那是什么画？妈妈说：那是天主像！我五爷爷拿了几条麻袋铺在地上，大家就跪在上面，也有跪在凳子上的，然后开始念经。

但他的生平不详，笔者曾经通过在法国的朋友查询他的相关资料，至今仍无消息，而这也说明如果不发生后来的事情，他只是当时派到中国来的无数传教士中默默无闻的一个，并不引人注目，但显然他的马边之行改变了这一切。

上主明确地召叫人类与祂建立一个爱的盟约，好使人在聆听、接纳及给予他人空间的能力上，成为真正的自己：天主的肖像与模样。其实，聆听就是爱的一种面向。这就是为什么，耶稣要祂的门徒们去检查他们聆听的素质。

念经前，教宗说，在玛利亚的慈母注视下，我们每个人将自己的焦虑和痛苦托付于圣母。

本主日的福音选自玛窦福音第十三章，在这章里耶稣一连讲了七个有关天国的比喻，今天撒种的比喻是七个比喻中的第一个。天国是一个奥秘，不容易明白，为了让人明白，耶稣用当时人容易懂的图像来比喻天国。