以色列民族被天主特别拣选，成为与祂立约的子民。（出4:22）11问：为何天主在旅途中几乎杀死梅瑟？这段难懂的经文如何解释？

（肋11:44-45）这是以色列人与其他民族分别的标志，也是与天主立约的记号。结语性问题问12：这些洁净与不洁的规定，对今日的基督徒还有效吗？

以色列民族的历史正是这一真理的见证：当他们倚靠上主的律法，遵行祂的旨意，便在旷野中得蒙保守，在强敌面前得享平安；当他们背离上主，转而倚恃自己的力量或外邦的偶像，便陷入迷茫与苦难。

答：这些规定具有教育作用，让选民时时意识到圣洁与分别的重要性，并训练他们顺服天主的旨意，准备成为默西亚降临的民族。四、总结与警告问10：本章最后说“凡召亡魂行巫术或占卜的男女，应一律处死”。

（伯前3：15）同时，教理讲授员也是信仰的见证人、导师、秘契主义者、陪伴者，以及因教会之名而行事的教育者。

他们是人道和平主义者，从他们身上，我看到了一种崇高的精神力量。首先我愿向他们学习，并表示敬意。其次，我希望他们的亲属们过一个幸福美好的生活。

唯有在基督内，友谊才是永久和幸福的（参阅：《驳斥白拉奇主义者（Pelagians）的两封书信》壹，一，1）。圣奥斯定告诉我们：“在朋友内爱天主的人，才是真正爱朋友的人。”

大德兰手迹三、从仰望到行动：在尘世建立天国如果大德兰的故事只停留在神秘的个人体验，那么她或许只会是一位隐修院高墙内的神秘主义者。然而，她伟大的地方在于，她的仰望，最终转化为改变世界的行动。

这哪里像一个正常的礼仪的民族，这简直就是一个大忽悠带着一大群小忽悠的群氓时代。　　艺术都是生活的真实反映。　　我们的国家也缺少契约精神。网上有一个段子，非常形象。

个别教会指教区（参法典，第368条），地方教会是基督奥体在某一个固定的民族和时空中的具体表现，即深入某一个民族与文化中的本地教会团体（王愈荣，〈地方教会在信理、礼仪、法律各方面与普世教会的关系〉，《神学论集