因此，基本上任何人都能在这种环境之下决定自己要成为怎样的人……即使他被囚在集中营内，仍可不失其人性的尊严。

这个局面在整个21世纪来说，只会令尊严和正义得不到伸张，变成为可耻的污名。」

这种不可妥协的想法和态度，其动机在于维护天主的绝对尊严，却造成矫枉过正的现象。它片面地理解了人性的特质，忽略了人性的感官需要。吊诡的是，反对图像的人并不反对以语言对神的阐述。

什么地方人的尊严和权利遭到蹂躏践踏，个人或一伙人的自私自利凌驾公益之上，人们习惯于手足互相仇恨残杀或彼此剥削，内部斗争导致团体种族分裂，危害和睦共存，恐怖暴力行动继续嚣张，缺乏求生必需品，前途希望渺茫，

人的一生要经过许多的门，贾岛阻挡韩愈，无意中切磋了“僧推（敲）月下门”，留下一桩美谈，此属门之风雅；“去年今日此门中，人面桃花相映红”，这是门为媒的古典爱情；晏子使楚，将意欲侮辱他的小门斥为狗洞，用智慧维护了尊严

我请求你们对弥撒圣祭表示深刻的爱意，这样会鼓励我们司铎以神性与人性的尊严举行弥撒，使我们保持祭衣与其它弥撒用品的洁净，举行要有虔敬的态度，避免急躁。为什么要这么匆忙呢？恋爱中的人急着道别吗？

拉辛各说得好：“人之为人的尊严并不在于与现时有关的目标，而是超越现时的永恒目的。那具有价值和值得被支持的东西，主要是与永恒有关的东西……假如人有永恒的未来，那么他现在的样子就会为这种未来所决定。

谈到死亡，指南谴责死刑，称之为「污辱人类尊严的残忍举措」。指南还谈论了其它许多议题，其中包括在教理讲授中关注守护受造界的任务，推广「深层的生态皈依」，激励人们在生活中修练品德，远离消费主义。

为此，教宗呼吁民政当局，格外关注那些基本人权和尊严遭到否认的孩童。教宗从孩童谈到家庭，并引用《世界人权宣言》，强调「家庭是天然的和基本的社会单元」。

默想「他们所刺透的」那一位，会打动我们，向他人敞开胸怀，认出人的尊严所受的创伤；它更特别打动我们，向轻视生命和剥削他人的每一种行为抗争，并减轻许许多多人的孤单和被遗弃的痛苦。