假如，爱他人与爱自己在原则和行为上是紧密联系的，那么，很明显自私自利就是根本不能诚心关心他人，对别人的尊严和完善兴趣索然的人。他所看到的只是自己……而我们又怎样解释这种现象呢?

只是觉得这些老弱病残被遗弃很可怜，失去了人应有的尊严，如果不收留他们，让他们露宿街头，拣食垃圾，终日与苍蝇为伴，是多么凄惨！

土地是神圣的，因为它是上主的一项恩典，理当得到保护与保存，它象徵了代代相传的天主祝福和人人得享尊严的保障。因此，我们可以理解纳波特对国王的否定回答：上主决不许我将我祖先的产业让给你（列上廿一3）。

我们没有权力谴责我们有过错的弟兄，我们并不比他高一等；更确切地说，我们有责任帮助他恢复身为天主子女的尊严，陪伴他走悔改的道路。耶稣也向祂的教会，向我们指出第二根支柱奉献。

面对生活落魄、身份卑微、酗酒成性、孩子成群的妓女西恩，梵高怀着一颗悲天悯人的怜爱之心娶她为妻，让她重新感受到做人的尊严。

20.使人忆起自己的司祭职圣亚尔丰索（1696-1787）是道德神学和告解神职的主保圣人，他在一篇备受推崇的论文《司铎的尊严和责任》中，鼓励神父应穿上适宜的装束，他主张，罗马领可帮神父和教友记忆那位既是天主又是人所建立的崇高光耀的司祭职

总之让爱从性关系中缺席，人的尊严受损。（建议阅读L.A.41）5.拒绝新生命的思维。产生这种思想的原因是多样的，比如经济压力，住房紧张，就业困难。再加上一些社会因素所产生的影响，以及文化的影响。

教宗在那个机会上推崇德肋撒修女努力维护人的生命，俯身照顾那些虚弱、被遗弃在街头等死的人，认出天主赋予他们的尊严；她告诫尘世的权势者们，必须在他们所制造的贫穷面前承认自己的罪行。

我的车子离十字架越来越近，自己的心也紧张得不知所措，理性告诉我不能捡，要维护自己的“尊严”，信仰却开口说要捡起来，大方地捡起来，不要怕。

因此，许多男女老少被剥夺尊严、身体的完整性和自由，「包括宗教自由」。教宗写道：「每个战争都透露出手足相残，摧毁人类大家庭圣召中的友爱计划」。