教宗方济各的生态思想在通谕的六个章节中逐一伸展：从今日拥有的杰出科学发现，谈聆听受造界的呼喊（第一章）；以圣经和犹太教-基督信仰传统（第二章）为依据，识别出问题的根源在於技术至上及人类过度以自我为准则（

不必有什么论证，我谈的只是经验。我想说的是我越来越深刻地意识到和体会到，天主教实实在在是美的宗教。

谈到校牧的职能，赖神父打比方说：假如把学校比作一个堂区的话，那么，这个堂区的牧灵工作就归我管。校牧的主要任务是规划、整合学校的牧灵福传工作。在天主教大学里，大致可分为内外两大区块。

2孝敬父母必蒙祝福　　梅瑟在法律书中谈孝道：“孝敬你的父亲和母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿”（出20：12，申5：16）“孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。

〖无名小英雄〗一文谈的是《列王纪》书中记载的一位以色列的小姑娘。她无名、无姓、无面目且身为敌国大将纳阿曼家的婢女。

在更具有教会性的视野中，不宜谈竞争或理由，因为我们大家都是在信仰内的兄弟姐妹，所有人都在同一的教会大家庭里；在三十年里圣座努力为此而奋斗，以推动两个团体互相和好，并恢复及振作基督徒和公教徒自己的身份，通过一个共同的途径更充分地实现所意味的

：《匝凯下来吧——谈教友灵修》，光启文化事业，2008年3月初版，173-174页。7欧迈安(JordanAumann)：《灵修神学》，生命意义出版社，1989年9月出版，13-14页。

木陈以禅进，而能与谈外学，其势顺。故结果木陈胜也。[46]木陈是中国人，熟悉中国的典籍文章，能和顺治论书法之道，品小说优劣，两人在一起时常常读词谈诗，兴趣盎然，这是汤若望做不到的。

我们谈本地化的时候必须先谈信仰化，如果我们对基督信仰、教会法律已经淡漠不怀热情，那么就不会明白本地化意义精神到底何在！

11.从上面所谈的得知，欲对抗贫穷就需要经济和法律层面上的合作，使国际团体、尤其使贫穷国家找到解决问题的一致方案，并加以推行，藉以为经济制定一个有效的法理环境，好面对上述的种种问题。