这发生在教权主义中滑行的人的生命中：他丢失了赞美的精神，因为迷失了感恩之情、因天主白白宠爱他而来的惊讶、那向上主伸手等待他在适宜时机赐予食物的心灵所具备纯朴的信心（参阅咏104：27）、那离了他我们什么也不能做的认知

鲁迅先生在《中国小说史略》里对此文是这样评说的，他说：“以华绝之笔，叙恍惚之情。”这奇葩的“恍惚”梦境，也许是另一个平行世界的真实存在哩！显然，这种恍恍惚惚的梦境与活跃的灵魂相关。

虽然如此种种丑事，皆有目共睹，但他们哪里有一点羞愧之情，也就更谈不上因羞愧而去死的想法。原因是他们不知羞耻为何物！无耻之徒，决不能掌权！耻是什么？耻是羞恶之心。

在两天的追思活动中，成千上万的人前来与这位伟人、兄弟、恩人告别，他们中有政府要员与平民百姓，有修会弟兄与大学同仁，有家人与学生，有捐助者与受助者……大家怀着依依不舍之情来看神父最后一眼

我们真诚地为一切人和我们自己祈祷，求仁慈的主赐给我们如伯多禄一样的悔改和深深的爱主之情，越深越好！囚禁主耶稣的地窖：在鸡鸣堂的底层，曾是盖法大司祭家的地窖，主耶稣受鞭刑后在地窖里被关押了几个小时。

出于敬佩之情，监狱特意用松木，制作了一口卧棺，入殓后，棺材上又裹了一层白布，灵柩两侧，还挂着基督像。但为了防止日后安重根成为大韩民族的崇拜对象，监狱做了秘密埋葬。

如此来讲，当我们和别人来往时，不侵犯他人的身体、心理、情绪以及性的疆界时，我们便是贞洁的；反之，在时机不成熟时，带着不敬之情跨越了应有的疆界，侵犯他人、事物和大自然，甚至扭曲并矮化其原本的价值时，我们便缺乏贞洁

11月9日，增良的遗体运回了本笃庄，村里的教友纷纷赶来吊唁、诵经，悲痛缅怀之情溢于言表。

不久，马厂、高庄以及整个长治的教友们只要听说的全都来了，尽上力所能及的一份力量，体现了主内兄弟姐妹之情。高庄的王建芳教友，更是主动用自己家的挖掘机亲自去挖了7个墓坑。

他认为用以神圣的音乐及玄妙的歌声赞美天主，会使人心神收敛由衷的大增爱主热切之情，其祈祷的实际意义要胜过口祷数倍，是吾人与天主倾诉衷肠、感恩赞颂的最好方式，而口祷的人大多数是分神走意、有口无心、不知所云。