天主十诫和诠释是用花岗岩石板雕刻而成，梅瑟座像是用新材料玻璃钢塑制成，坐于十诫石板围起的平台上。走此圣言路，看到天主的圣言，使人更了解天主，接近天主，依靠天主，走天主指引的永生大道。

参与座谈者深为教会当前福传现状所忧，献计献策，谋求推动福传事业再塑辉煌。本报特辟专版刊载发言内容，以求力促福传。

屡受磨难传教之心矢志不移郎世宁到北京的初衷其实是传播天主教，但是康熙很快就下令全国禁教，不准臣民皈依外教、不准外国传教士从事宗教活动，于是，郎世宁只能安分地完成自己宫廷画师的工作。

二、1939年弛禁的复杂背景然而，有意思的是，约200年以后，教宗比约十二世就中国敬孔敬祖礼仪于1939年通过教廷传信部下令，明确声明该礼仪完全为社会礼仪，收回以往敬孔敬祖禁令。

于是又派人到禁苑去搜寻，这时发现一个把门护园的兵卒，穿着一条带裆的红裤子，于是便把他领到皇帝面前。玄宗不谈自己的梦境，反问他道：“你昨天晚上作了梦没有？”

作门徒是一种挑战，因为人不是自发地成为基督的门徒，而是圣神在基督徒团体中的工作塑造人成为基督的门徒。堂区必须安排一些训练有素的教友，以陪伴那些回头的冷淡教友，并引导他们走过信仰的旅程。

然而，真知便是人被现实所推动的存在慢箭射中、致伤，而“基督也亲自临在，以不可言喻的方式主宰与塑造人的灵魂”（参见同上）。被基督的至美震慑与俘获，是一种比单纯的理性推论更真实、更深刻的认知。

金盘冒冷塑狻猊，绣幕围春护鹦鹉。倩人呵笔……”店家女见王生到了，急忙出迎，拉着王生的手进了小室，欢喜万分，两人住在一起。直到雄鸡啼鸣，王生闻鸡而醒，才发现自己还睡在船上的小窗下，原来是一场梦幻。

于是又觉得自己的禁奸戒恶是白白耽搁了及时行乐的大好时光。于是李捎云很快又复归旧恶，尽兴纵酒作乐，狎妓玩弄，荒淫无耻，如同当初。

因此在中元节这天，一死一生，既可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德，这可以说是印度佛教以报恩思想对中国儒家孝道观的本土化回应，并为日后佛教的中国化塑形奠定了基础。