也许因为我是神父，常常以领导的姿态服务教会，服务广大的教友。但我的确很累，心累重于身累，可是这次我放下了，我成了一个病人，生活不能自理，却需要别人的照顾。也许我在想，神父是孤家寡人，有谁来关心我呢？

祂也没有以法官的姿态来到，但祂能够做到！相反地，耶稣在纳匝肋度过了30年的隐居生活後，来到约旦河，与祂的许多子民在一起，与罪人为伍。他不觉得难为情：祂与众人，与罪人一起受洗。

但法伊格主教说，教宗方济各不仅在他《爱的喜乐》宗座劝谕中，作出令人鼓舞的姿态，还不断敦促基督徒遵守他们的良知，「与主交谈且向前走」。

老人家虽然比较瘦弱，但从她走路的姿态看却很健康。我特别注意到她手中拿着的那个普通湖蓝色的尼龙布兜，老人来到神父的办公桌前，把布兜放在了桌上。我原以为她要掏兜里的东西，没想到老人却是为了腾出自己的双手。

祂「跳脱我们的条条框框，以婴孩的姿态呈现于世，让我们能接纳祂、拥祂入怀」。在软弱和脆弱里，藏著祂以爱「创造和改变一切的威能」。「圣诞马槽让我们看到并触摸到这个独一无二的事件，它改变了历史的进程」。

经过在纳匝肋多年的“隐蔽生活”，耶稣以一个高度的象征姿态，来开展祂的公开生活：没有任何罪的耶稣，将自己沉浸在约旦河那肮脏的水中。这里的水，都是人们经过若瀚的施洗，洗净他们的罪过。

这不仅是礼仪事儿，更是我们是否准备好进入一个超越自我的姿态。感恩祭不仅在祭台上举行，更在日常生活中实现——在那里，一切都能成为奉献与感恩的祭献。

为此，他必须做一个非常有意义的姿态:他必须扔掉他的外衣(参50节)!为乞丐来说，外衣就是所有:是他的安全，是他的家，是保护他的防御。

现在就让我们一起来看看弥撒总论中所谈及的姿势：主祭、执事、辅礼人员以及会众的动作和姿态，应促使整个庆典显得高贵简单，既能完全彰显各部分的真义，又能促进每个人的参与。

他在信中表达了一种积极姿态，从知识分子的角度了他的福传观点，很能代表知识分子阶层的心态。他在来信中说：“我是梅乘骐司铎的学生，他是我研究自然科学的启蒙人。我在生命科学方面的一点成就，是他的指点。