经由这些“辩论”可以对读者们宣道教友们的生活是离不开日本社会的各种问题的。　　

我们以伯前4：6这节圣经作为例子：“也正是为此，给死者宣讲了这福音：他们虽然肉身方面如同人一样受了惩罚，可是神魂方面却同天主一起生活。”

「祂藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过：这些灵魂以前在诺厄建造方舟时，原是不信的人…」（伯三19-20）伯铎的这段话，许多圣经学者都觉得很难理解。他所说的狱中，究竟指什么狱？是地狱还是炼狱？

后来各种经营又获巨利，被一家全国性的报纸宣传为点石成金的女人。

伯多禄在圣神充满后勇敢宣认复活的基督（宗徒大事录4:1-12），成为庆期中反复提及的典范。这一叙事激励信友效法宗徒，成为复活的见证者。

没有宗教自由就没有和平教宗挂念“在很多地方无法自由宣认信仰的基督徒”。他强调，“在没有宗教自由的地方，或者在没有思想和言论自由，不尊重他人意见的地方，就不可能实现和平。”

第二个发言的是北京教区社会服务办公室的邓绍羲代表，他宣读了北京天主教社会服务工作的情况介绍。

开幕式弥撒圣祭开始时，圣座驻泰国大使萨尔瓦多•本纳齐奥总主教宣读了教宗正式任命意大利那波里总主教区总主教克雷申齐奥•塞佩枢机为宗座特使的公文。接着，塞佩枢机发表了讲话。

在其它对观福音中更记载了，伯多禄宣认说：“你是默西亚，永生天主之子”（玛16:16）。

首先，我们要抛弃宣传对宗教的偏见，还要避免政治对历史真实性的影响。我们应该把雷鸣远、文致和、胡永生等外国传教士的善行义举告诉大家。用我们有担当的铁笔记录真实的抗日战争史。