在新约时代并没使用“禧年”这个名词，但耶稣在纳匝勒开始祂的传教使命时，曾暗示禧年的意义（参见路加福音4：18-22）。【2】本文括弧内的数字指的是《望德不叫人羞辱》诏书的段落。

太平军进占上海城厢时，谷振声会长曾赶到佘山特向进教之佑圣母许愿：“倘若教区能避免正在威胁上海的灾难，将在佘山建造一座大堂，以谢圣母特佑之恩。”

2010年腊月二十九，来自黑龙江、四川、陕西、河南等地的教友早早就开始为谢主恩，迎新年的主题聚会准备。本地的10多位教友冒着严寒洗菜、烧饭、包饺子，与这些新慈溪教友一起过年。

于是我们谢绝了修士、修女及看堂的教友们的热情挽留，走上了回家（教堂）的路。路途中又收到两条信息，一条是李教区长发的“你那里怎么样？”

弥撒以前我也在圣堂里为你们祈祷，弥撒当中第一个意向也是为你们祈祷，弥撒后谢圣体还是为你们祈祷，在中午祈祷时也是为这个意向，晚饭以前祈祷献上同样的意向，晚饭以后我在屋顶上散步，念四串分玫瑰经也是为你们，晚上睡觉前拜圣体也会为你们祈祷

c)执事或主祭遣散会众，使每个人怀着赞美、颂谢天主之情离去，以从事善工。d)主祭和执事亲吻祭台，然后主祭、执事和其他辅礼人员一起向祭台行深鞠躬礼。

罗马士兵便抓来一个名叫西满的基勒乃人。他是亚历山大和鲁富的父亲，刚从乡下路过此地，罗马士兵为尽快完成他们的任务，就强迫西满替耶稣背上十字架，跟在耶稣的后面。

圣母玛利亚前去她表姊依撒伯尔家欢庆她的怀孕，在她的孩子诞生之前，唱了谢主曲（圣母颂词）做为希望之歌。而保禄从监狱中劝勉在斐理伯的基督徒团体要赞颂欢庆：在主内常喜乐。

天主教莫斯科的总主教孔德鲁谢维兹在举行复活前夕守夜礼前，向新闻界说，东正教和天主教的复活节在同一天举行的这个巧合，是来自上天的一个记号。这个记号应能促使所有的基督信徒怀着更大的热情来寻求大公对话。

可以说，宗教是靠信仰才获得了自己的存在形式的，麦克斯•缪勒说：宗教是一种起源于对人的有限性之克服和超越的领悟无限的主观才能，恰恰就把宗教所蕴涵的信仰内涵——领悟无限深刻地揭示出来