他们相信中国近年在这方面取得的成功和向全世界展现的成功。同时也相信，全世界绝大多数的器官移植专家向他们报道的情况。峰会期间，一名与会者再次向我提出了那些抗议中国组织所采用的话题。

本文以北京移民教会为例，探讨以下研究问题：中国的城市化是一种怎样的城市化？城市化如何影响到教会发展？而移民教会如何回应城市化？移民教会对社会变迁作出回应，受哪些社会文化等因素的制约？

保持我回教之荣誉，不特为人格之污，仰且为宗教之辱。

佛教在中国文化传播过程中，建筑与雕像艺术、包括建筑成为宗教文明的重要组成部分，“天下名山僧占多”，从中也可以说明宗教场所的选择，对宗教的传播也起促进作用。

[15]显然，基督新教在适应中国新的政治环境和时代变化方面要比天主教更为积极和灵活。[16]此外，中国国内的各大宗教领袖，从九世班禅曲吉尼玛到回族军事领袖马福祥，均迫不及待地表示拥护和支持新政府。

教宗表示：“我希望前往北京，我爱中国。”教宗最后谈到泰国与日本的不同，称泰国拥有“超性的文化”。教宗说，泰国与日本的美丽截然不同。她贫穷却富有灵性，也有令人心痛的受剥削问题。

二、祭天敬祖作为中国天主教徒的一个历史难题1、祭天敬祖是中国天主教福传史上的难题祭天敬祖，为中国天主教史而言，是一个尴尬的话题。在历史上一度发生过入华耶稣会神父与其他修会之间的冲突。

当时外籍传教士初来中国先要学中文，马国贤很快适应了在中国的生活，1711年康熙皇帝认为他已经不需要特别翻译员了。

甄健湘罗马宗座额我略大学传教学博士、圣托马斯大学东方文化与宗教硕士、新闻学学士、曾任台湾辅仁大学讲师一、回顾历史上平信徒在教会的角色　　在宗徒时期，平信徒在初期教会里颇为活跃，但这时期过后，信众与神职人员越来越分开

当鲁甸地震灾难发生时，教宗心系中国，牵挂灾民，以祈祷与悲伤的灾区人民同行，又以私人名义为鲁甸灾区慷慨捐献5万美元，向中国人民表达了真诚挚爱。