1992年，解玉东与恋人彭亚静步入了婚姻的殿堂。婚后，有了他们可爱的儿子解思宁。俗话说：人无千日好，花无百日红。

清代大画家吴渔山神父赋诗志纪：“堂前街静少尘埃，驾过从容问几回，诗句笑看留御府，始名忻阅下乌台。旌旗晴拂当门拥，炉篆花迎入户来，拜手执香同父老，欢声歌祝似春雷。”

（下图）庄旻静摄期间经大丁神父介绍，我和他的弟弟丁松青神父相识了。有一次小丁神父下榻我们的宿舍楼，我俩得以更多交流。后来先后收到了他哥俩的作品《一个不像神父的神父》和《清泉故事》等。

饶家驹神父南市难民区：各方的平衡点战事爆发后，公共租界和法租界成为难民首选的避难处。难民潮有3次高峰，分别在8月13日、10月27日、11月5日之后。8月底，难民已达70万人。

其实在日军第二次侵犯的时候就已经侵犯到教堂附近了，周围的老百姓有的就跑到教堂避难了，有的没有去教堂，躲到山沟里面，外国神父就晚上打着灯笼，到山沟里找，把老百姓一一护送到教堂保护起来，就这样一传十，十传百就传开了

老板娘心中的嫉火才烟息火冷，年轻人才得以魄静魂安。可见念力是有能量的，邪恶的意念对人是有害的。

1992年建二层楼共14间房屋供司铎、修女避静用，也曾作玛利亚方济各传教修女会、炼灵中保圣母传教会址，仁爱安老院也用过，因老人上下楼不方便才另择址。

每个学期伊始，我们都会进行一周避静（Retreat），如同耶稣派遣宗徒传教归来后令他们“到荒野里休息”（谷6:31；参阅欧2:16），借此重整生活目标与方向。

对日方来说，由于进攻上海已付出惨痛代价，进入房屋密集、道路复杂的旧城厢地区，为避免与熟悉地形的中国军队展开巷战导致更大的伤亡，设立难民区不仅对其战略有利，而且可以粉饰自身形象。　　

大理亦有李、梅二姓教友，则亦彼时避教难，由粤迁入者。道光二十年（1840），马主教审机度势，知云南教区有重划分之必要，乃以J.Ponsot（华姓袁）氏举于教廷。