这同时解释了为什么中国出现大量基督教异端邪教。有学者从河南为什么成为基督教和邪教大省这点探讨了这个问题。

这种现象只有一个解释：就是人有灵魂，动物没有。他问：灵魂从哪儿来？我答：灵魂是天主给的，所以人都是天主的的儿女，世上只是人生的旅途，我们的家乡在天上，最终都要回到天主身边。他问：那为什么又要有地狱呢？

（创1：1）这在西方社会当中，已经成了一个亘古不变的真理；而在中国文化当中，也有类似的解释：“天地感而万物化生。”（《彖传?咸卦》）“无名，天地之始，有名，万物之母。”

一、神学的解释　　一些神学家认为神父的第一职责应该是宣讲基督福音。他们强调圣言的重要性，尤其是在圣事中。我们知道圣事带给我们的是与真实生活的基督相遇，他以大能临于圣事中。

教宗解释说，这样的事之所以发生，因为一颗基督信徒的心明白了两件事：善度四旬期就是以爱的行动回应天主的爱；领过洗的人就要更加承担义务。　　由此可见，善度四旬期与我们领受的圣洗圣事有密切关系。

坎塔拉梅萨神父解释说，前往旷野，是远离一切，寻求与天主深入交谈。天主愿意基督取人的面目，人的心，为帮助我们爱祂。圣神推动耶稣走入旷野，今天祂也推动我们来到旷野，为使我们与天主相处。

教宗解释说：「斐理伯听话，他顺从上主的召叫。当然，他放下了许多该做的事，因为当时宗徒们为福传奔波忙碌。他抛下一切，立即动身。

教宗方济各顺着这条路线展开他的讲话，解释慈悲一词的根源。教宗表示，慈悲联合会成员的所有服务，都从慈悲一词中获得意义。慈悲这个词的拉丁文字根，具有把心献给悲苦者的意思。

教宗接着解释，见证有一个条件，那就是真正的见证必须没有条件。他说：「我们听到福音中，有人要跟随上主，却向上主开条件，要先去道别或先埋葬父亲。上主立即说：『不！』见证是没有条件的。

这位在任两年半的省会长解释，「朝圣灵修」正在挑战中华省会士，是否在朝圣旅途上效法圣依纳爵，聆听并与人同行。　　他告诫会士们，朝圣者不知道要往那里去，也不知道带什么，只知道往前走。