我愿意提到巴尔多禄茂（Bartolomeo）宗主教和他的前任迪米特里奥斯（Dimitrios）宗主教，他们长期不断地指责那些损坏受造界的罪行，激发世人关注那导致环境恶化及其问题根源的道德和精神危机。

这样的新闻工作，较不注重实时新闻的报导，反而多去探索各类冲突的深层原因，并经由合乎道德的渐进过程，促进更深入的了解，以谋求解决之道。

进入明治时代，日本开始进行敬神崇祖、忠孝如一、忠君爱国等国民道德的普及教育，对家庭的孝和对天皇的忠诚变得密不可分。1890年日本颁布的《教育敕语》确认天皇和每个国民之间有隶属遵从关系。

“道德不是人世间至高无上之物，但它具有支配力，最有权向人们下达正确的命令。”（【日本】武者小路实笃《人生论》）荀偃的良知命令他，抓紧生命的最后“一公里”，除恶务尽，还天下公道。

（《福音的喜乐》宗座劝谕，14）基督的传教门徒始终发自内心真诚地关怀所有人，无论他们的社会地位甚或道德层次。

种姓制度，譬如种族隔离政策、种族歧视和民族主义，为印度基督徒的合一造成了严峻的挑战，因此，对于教会作为基督的同一身体所应有的道德与团体见证，也同样形成严峻的挑战。

多年来，当地政府与媒体将她打造为一个典型的中国式好人高尚、善良、无私、贫穷而生活悲惨，秉持着常人难以想象的道德标准，并不惜牺牲自己。火灾后，袁厉害因突发高血压病倒住院，一度陷入昏迷。

信任不是单纯的道德问题，而关系到一个社会一个国家的生死存亡。　　对陌生人的不信任只是当前不信任文化最末端的表现。

殷铎泽是中国与欧洲之间的桥梁殷铎泽神父在抵达达中国后的短短几年中对孔子哲学及道德思想书籍的研究使之在欧洲得到介绍和传播。

杨俊卿老教友等是深圳特区教会早期的福传模范，为深圳南头、龙岗和宝安黄麻布等堂区团体的起步发展做出了贡献。