在婚姻辅导中，我们常遇见因指责与误解而陷入困境的夫妻。若双方能放下攻击的姿态，转而以“自省”为起点，或许会发现：那些看似不可调和的矛盾，实则是彼此内心需求的呼唤。

此处必须特别讨论的，是前三部福音从原来的口传到笔之于书时的过程。耶稣复活升天后大约二十年之久，在初期教会内，只以口头宣讲传授福音。

圣奥斯定将《创世纪》二和三章及《罗马人书》第五章的要点加入他的原罪论中。《罗马人书》七章上说犯罪的真根苗是私欲，而私欲就是原罪的遗留，无原罪即是绝对没有受到原罪的污染。

这部书不需要用文化知识去理解，每个阶层的人都可以读，就连不识字的老人也能读得朗朗有声，书的文字就是彻底追随基督的榜样，朴实无华，完全彻底的福音生活。

我们这几年甚至也发现有一些已经12，13岁，一篇书都还没念过，所以他们才会离乡背井接受我们的照顾。我们今天有提到，目前在内地官方有很大的儿童福利院，收容很多弃婴和儿童照护的部分。

当晚，光启看完二书，即能背诵其中重要章节。次日，往见罗神父，并请求施洗。罗神父颇感惊讶，答道：“研究教义，探求人生真谛，非一夜之功即能达成的，必得反复思考，细心研究。”

加以我处有北京南堂的《御制天主堂碑记》、徐光启的《辩学章疏》、方豪的《立教之道》、叶德禄的《公教作家的培养》、陈垣的《教海一楫》，尤其是马相伯的《上教皇求为中国兴学书》，及英敛之的《劝学罪言》和成世光的

《我们的庆节》序言众所周知，梵二大公会议对教会的礼仪进行了全面的革新，除了对弥撒、圣事、日课等礼仪及礼书予以彻底的修订外，也对教会的礼仪年度、各种庆节、亦即对举行的时期，做了不少的革新。

1937年10月31日，蔡宁总主教发表告全国教会书《InterArmaCaritas》,呼吁整个中国教会同心同德，虔诚地、不间断地祈祷，协手实行仁爱。

《希伯来书》告诉我们，耶稣是我们的大司祭，并不是不能同情我们的软弱。相反的，我们的大祭司曾经像我们一样在各方面经历试探，只是他没有犯罪。