教宗说：对于那些对天主和信仰冷漠的人，那些远离天主或对天主敬而远之的人，我也想说，我们‘远离’和‘抛弃’天主，这似乎不很重要，但在我们的生活中太多次出现这种情况

15岁时跟着他哥哥韩云到江南昆山，太仓等地游历，与当地的名人傅东渤、文太青两先生结为知交，黄道周、马世奇等著名人士也对他很推崇。韩霖由是而驰名江东。他喜藏书籍，又有济世报国之志。

如果这类书太简短，就不太容易打动人心。献县王连众神父：“信德”25年来对于教会的发展起到了一个桥梁作用。我刚开始传教时，“信德”读者特别多，尤其是我们泊头堂区已故的金凤志神父，每年都给教友们“索阅”。

邯郸也有两位现任主教，韩鼎祥主教和杨祥太主教。二者均以永年教区的名义获得老教区主教的合法身份，而杨主教又以邯郸新教区的名义在政府备案，有公开合法身份，韩主教则没有在政府备案，没有主教的合法身份。

如果一种社会或政治运动以绝对论者主张去宣言其所持有的立场，那么，法西斯的来到就不会太远了。他明确指出，这便是纳粹德国的教训，也是苏联的教训。

因为《天主教教理》全书内容太浩繁，我们的教友实际不可能人人去阅读、去学习，我就以《天主教教理简编》作我们信德年的学习教材。

这样的现象反过来又打击了神职人员和修会会士的热情与积极性，使得一些对修道生活的认识和理解本来就不太正确的人们，在此美好圣召面前表现得更加望而却步。

竟致，教宗本人说什么似乎都没有人太在意了。大家以为在教宗简单的离职声明后面，还掩盖着什么惊天的秘密，或者是艰难困境中的无奈抉择。我们不想这么草率。

但我现在明白了，这种想法真的太简单了。事实是唯物主义者关于身体和大脑的观念，也就是说，身体和大脑产生了人的意识，这样的观点正在土崩瓦解。代替他们的是一种全新的观念。

人们死后的世界和生命，之所以难以相信，是因为人太聪明了。科学带来了现代物质文明的发展，而这样的发展使人傲视一切，也败坏了灵魂，如此同时破坏了人们单纯而又天真无邪的心态。