之后神父特别给我们分析了两个不同的概念：传福音与传教，即给我们教友减轻心理负担，我们是去传福音，把耶稣介绍给教外人，引用圣保禄的一句话：我撒种，使他生长的是天主。这一句话一下子让我们豁然开朗。

比如，圣保禄所写的14封新约书信，有一个共同特点，就是开头总是讲教义，最后才讲信仰生活。保禄所讲的教义，既深奥又难懂，不要说我们这些平信徒读不懂，就是很多神学家也是看不懂的。

圣保禄宗徒说：“天主的懦弱也总比人坚强。”（格前1：25）在默示录（默4-5章）中，若望用神视异象表达了这一点：天主的王权由天庭王宫来象征。天朝神圣昼夜不停地高声欢呼：“圣！圣！圣！

他引用旧约的达味、新约中的圣保禄、以及十三世纪的圣方济各为代表人物，来阐述皈依的道理说：“人是伟大的，却也是可怜的：说人是伟大的，因为人带有天主的肖像，是天主所爱的对象；说人是可怜的，因为人会妄用他最珍贵特权

圣保禄宗徒致厄弗所人书这样说：“天主在创世之前已在基督内拣选了我们”（弗1：4）。“之前”一词并不表示时间中先前发生的事（在创世之前有什么样的“时间”？），而是表示在天主的意愿中优先的事物。

正如圣保禄所写，这意味着这样做“不是用智慧动听的言辞，而是在于圣神和其德能的展示”（格前2:4）。有人会反驳说，说来容易，但如果这不取决于我们，而取决于圣神的到来，该如何实践呢？

圣保禄宗徒的书信为我们描述了基督徒的生活。

1300年，波尼法爵八世（BonifacioVIII）教宗开启了天主教会历史上的第一个禧年，他呼求圣伯多禄与圣保禄，藉着圣宗徒的庇护宣称赦免所有人罪过的权力，这是来自福音书的启示，《玛窦福音》十六章19

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书　4:11-16弟兄姊妹们：就是基督赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，

圣保禄在他的信中反覆重申了在这一圣洗池中与天主子实现的独一无二的共融。问题在于，绝大多数人在孩童时代领受的圣洗圣事突显了这是天主的恩典：任何人都不可能凭藉自己的力量而获得永恒的生命。