回答说：“妾死之时，冥司认为妾无罪，不再拘禁，允许我在后土夫人帐下主掌传递书信往来等笺奏一职。因为世缘未尽，故特给假一年，来与崔郎了此一段因缘。”吴防御听她说得特别恳切，就答应了她的请求。

基督新教的神学完全不接受灵薄狱的概念：理由是對天主教教义的原罪解读不同，新教的神学家认为耶稣被钉死於十字架那一刻已经替人类赎了原罪，以后出生的人类不再有与生俱来之原罪而夭折的婴儿生前根本沒有机会犯罪自然能以无罪之身进入天堂

第7条：受查者享有无罪推定原则，且其声誉应得到合法保护。第8条：凡主管部会要求者，教省总主教应将相关调查告知当事人，听取其对事实之意见，并邀请其呈递辩护备忘录。在此等情况下，受查人得启用代理人。

凡是杀害无罪的人，都将有恶报，鬼神对他的惩罚，是如此的痛快呀！”墨子意犹未尽，又举了一个例子。他说的是燕简公无辜杀害他的臣子庄子仪，后来也被庄子仪的鬼魂击毙在他的车子上。

关心宗教自由的美国人不能理解在“敬鬼神而远之”的儒家文化影响下，执政的无神论政党如何能够容忍宗教信仰自由；另一方面，清教主义是美国文化的根，在此基础上形成了美国例外论和天定命运论，美国人认为美国是上帝的“特选之国”，清白无罪

天地虽大，却无她的定居之所，孩子无罪，过得竟是如此的童年，她心痛万分。卖血流浪期间李金英差点被人欺负，孩子被劫持，但李金英以她惊人的镇定和智慧化险为夷。

（《神学政治论》）苏格拉底死后14年（公元前385年）雅典法庭重审苏格拉底案，改判苏格拉底无罪。并判处当时诬告苏格拉底的美勒托死刑，吕孔和阿尼图斯等人被判处流放。

这是上天的预测和警告，秦始皇知道这消息后，并无罪己和悔悟之意，反而命令御史追查雕文刻镂的石匠；但无人承认，只好无功而返。

他请求崇祯皇帝恕他无罪，方肯说出自己对梦“有”的见解。崇祯同意了他的请求，于是他壮着胆子说：“有”字，并非永存万年的吉象，而是很快就要衰亡的凶兆。崇祯皇帝问他为何这样解释？

即如大公会议在教会宪章《万民之光》里所说：「可是，圣洁无罪的基督（希七26），从未有过罪恶（参格后五21），而祇为了补赎人民的罪而来（参希二17）。