一是当时政治环境不允许他们吹吹打打，热热闹闹，大操大办耶稣的丧事；二是他们根本就没有经济能力给予厚葬；三是耶稣的尸体是由耶稣隐藏的信徒，声望极高的公会领袖阿黎玛特雅人若瑟领走，尼苛德摩“带着没药及沉香调的香料

这是最动人的形象之一，没在权威的福音书中没有表达，但在一个名为《尼苛德摩福音》的伪经的文本中有所表达。根据这个传统，天父圣子进入了最深的黑暗中，甚至去接近他最小的兄弟姐妹，把他的光明带到那里。

一次他从万水泉回来，舍不得打车去坐摩的（摩托车）。人家摩的司机看他岁数大不敢载他。是神父坐出租车没有钱吗？不是，是神父有钱舍不得花啊！”

一次他从万水泉回来，从红星下了公交车，回东河天主堂，舍不得打车去坐摩的（摩托车），人家摩的司机看他岁数大不敢载他。他硬是走着回，也不愿意花钱打车。是神父坐出租车没有钱吗？不是！是神父有钱舍不得花啊！”

读经一恭读创世纪18:20-32创18:20-21「那时候，上主说：‘指控索多玛和哈摩辣的话实在很多，他们的罪恶实在深重！我要下去看看，我所听到的控诉是否属实。’」

旧约》），然后如上帝所说，摩西与世长辞在的摩押地山谷中，至今无人所知其位置。从尼波山定望去的各个与基督故事紧密关联的各个圣地，一条当之无愧的基督信仰之旅。从尼波山望去的被称为奶与蜜流淌之地的土地。

（依55：8）洪水灭世，地上众多的人民，只活了诺厄一家八口；火烧索多玛和哈摩辣两城，得救的只有罗特和他的两个女儿。你有没有问天主在哪里？

当罗特到达安全的地方之后，天上降下了可怕的大火：亚巴郎清晨起来，到了以前他立在上主面前的地方，向索多玛和哈摩辣，以及整个平原一带眺望，看见那地烟火上腾，有如烧窑一般！

1547年圣方济各·沙勿略在德纳特写成《摩鹿加要理问答》，其内容则是按照信经的史实编成的讲义，专供传教员予以发挥的要理问答。本书是以中文写成的，以备在中国传教事业时使用，可惜已经遗失。

一、熙雍山此山又称摩黎雅山，是耶路撒冷东南的一个山岗。在这座山上，亚巴郎曾怀着信德将要祭献自己儿子依撒格，后被天主制止。达味时代耶步斯人的城市也建筑在这座山上。之后，撒罗满王又把圣殿建在这座山上。