司马迁在《报任安书》中写到“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

后来发现：蒙古境内的克烈、乃蛮、蔑里乞、汪古都保持了景教的信仰；维吾尔族（唐时称回纥）曾一度风行摩尼教，后来以景教代之。

更多的人则是长时间跪下亲吻这块已被摩擦出光泽的石头。　　苦路的最后一站—耶稣墓，也是一处无数信徒排队的地方，门口由东正教士守卫着。

息孟的另一个儿子若望闻讯后大怒，替父亲及兄弟们报了仇，建立了阿斯摩乃王朝（参阅：加上16：11-17）。公元275年，出生在依科尼雍（今土耳其）的圣查理登来到耶里哥附近的试探山隐修。

他们在摩阿布旷野里，沿着约但河边扎营，由贝特耶史摩特直到阿贝耳史廷。”（户33：5-49）“亚巴朗之子，达味之子耶稣的族谱：亚巴朗生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们……。

她顶住了军方和政府右翼势力以及美国的压力，坚持以非暴力手段实现民族和解、解决国内冲突的政策，与菲共和摩洛民族解放阵线举行了和平谈判，几经周折，最终达成了停火协议，消除了内战阴影。

耶稣自己就曾经听过尼苛德摩问了这样的问题：「人已年老，怎样能重生呢？」（若三4）。主回答道，这是有可能的，只要我们将自己的心向圣神的工作开放──祂的风随意思吹。

当时新摩尼教的邪说肆意泛滥，迷惑人心。圣人予以痛击，不遗余力，因此获得了“异教者的铁锤”的雅号。安多尼去世前不久，退隐帕多瓦，照常讲道劝人。

聆听天主对人类的计划2.我为今年和平日文告所挑选的主题，取自圣保禄宗徒致费肋孟书，在书信中，宗徒保禄要求他的合作者，接纳敖乃息摩──过去是费肋孟的奴隶，现在是一位基督徒，因此保禄认为他值得被当作自己的弟兄

当时附摩的人很多，主教驱魔是百发百中。从这方面，就能体现出主教的圣德。巩喜祥教友（邢台）：主教在我们村传教的时候，我当时有四个孩子，都还小，挨得又近，家庭生活十分困难。