如同德国哲学家所说：“一棵树推动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

在历史的长河中，无数的哲学家、思想家、圣徒和善男信女都在信德的指引下，思考宇宙、人生的终极奥秘，他们通过祈祷、冥想、研读经典等方式，深入探索天主的旨意和人类存在的意义，为人类的精神文明宝库增添了璀璨的智慧光芒

古希腊哲学家朗吉弩斯在《论崇高》里有这样一段文字：天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，他带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做造化万物的观光者，所以他一开始便在我们心灵中植下一种热情&mdash

乔纳森·休伊（注：美国作家，被称为‘快乐的哲学家’）写道：宽恕，并非是他们配得上宽恕，而是因为你自己值得获得平安。

古罗马的哲学家波爱修斯，在他的《哲学的慰藉》一书中，有了很好的回答。

（约9：25，26）哲学家麦尔维尔认为，肉体是灵魂的锁链，是本体的“垃圾”，他说：“我认为人们在现世称做我的影子的，却正是我的真正的本体。

从他的成就来说，他已由科学家升格为哲学家了，并为神学作了谦卑服务的婢女。他说：“世界是规律的，规律来自天主，我是研究天主所创规律的一个人。”

哲学家康德说：人内心有一个想知道一切的冲动，以至于我们面对神时，也想把神弄个底朝天，将神大卸八块，解剖研究，搞个一目了然，这就犯错误了。在天主眼里，不看我们知道多少，而是看我们顺服多少。

（参阅：路九2）一位二十世纪的哲学家提出这样的阐释：「痛苦就是绝对的隔阂，绝对的隔阂使得人求助另一个人，呼求另一个人。」

可惜上面提到的灵魂脱体的描述和合理的猜测，长期以来被斥之为迷信，以及后来的许多有灵论的哲学家，都被统统归纳定义为唯心主义者。