在物质生活已经满足的同时，我们的内心更加充满对信德的追求，更多的是以感恩之心，谦卑之心去祈祷天主在我们内心植入信根，培育信德，拥抱信仰。要想活出爱的模样，是需深入体会，观看，理解信仰的真正内涵。

（出《野人闲话》）追求邪恶的人，邪恶必临其身。“上主的眼目，处处都在；善人和恶人，他都监视。”（箴15：3）残酷的人，反自伤己命。罪恶的深度，决定损年耗寿的长短。

谁从民众身上追求这两项，就是牧养自己，而不牧养羊群：他们只知贪求自己的生活所需，和别人对他们的称赞和尊敬”（同上46.6），当我们只关心喝羊奶，想着自己的个人得失；当我们一味寻求穿羊毛衣，在意的是注重自己的形象和增加成就

其时这也是基督徒“主在我内，我在主内”的灵修的愿景和追求。“似契似离，纯纯各归”，说的是在探讨人与自然的联系时，发现二者之间既有着紧密的联系，又保持着一定的距离。

从对快乐之外的事物的追求中可看出，双方的灵魂都在渴求情爱之外的快乐。但人心却无法表达这“另一种”事物，“它对自己真正渴望的事物只有一种模糊的认知，并惊讶于这一谜团”。

在接下来的两年半时间里，我经历了种种艰辛和挑战，但从未放弃过自己的梦想和追求。最终，我顺利通过了所有考试和论文答辩，获得了圣经专业的硕士学位。

读经二《致希伯来人书》12:5-7,11-13本段经文是劝勉信徒在苦难和磨炼中保持信德，领悟天主父爱中的惩戒，并追求义德与成圣的道路。

你要追求正义、虔敬、信德、爱德、坚忍和良善，」历史与教义背景：圣保禄称弟茂德为「属于天主的人」（homoDei），这是旧约中对先知如梅瑟、厄里亚的尊称（参阅申33:1，列上17:18）。

亚里士多德虽未描绘人格化的造物主，但其“目的因”的学说，即万物皆有其内在追求的目标，为设计论奠定了哲学基石，并最终指向一位“不动的第一推动者”。在中世纪，基督教神学将设计论系统化。

三赎基督宣扬禁食、有病不用服药等特异功能，还要求成员放弃生产，放弃一切世间追求，具有明显的反科学、反人类、反社会性质。