祂所建立的盟约不是建立在法律上，而是在圣神与心灵中的盟约（cf.耶31:31-34），透过信德与圣事使我们成为新以色列。

历史背景：“达味的后裔”强调耶稣是默西亚（救世主），应验了旧约预言（参依11:1，耶23:5）。“从死者中复活”：这是基督信仰的核心奥迹，也是《格前》15章中所强调的信仰中心。

过去，每次回家，妈妈都会做最好吃的家乡臊子面，凉皮，饺子，现在没有了这样的回家待遇了。难怪，现在流行一句话，父母亲在，就有家；父母亲不在了，也就无家了，人生只剩归途了，深以为然啊。

耶稣路过耶里哥时，很多人赶去听他讲话及看他行奇迹，“我不迷信，奇迹这东西只能吸引妇孺之辈，不过我对耶稣这个人倒很好奇，想看看他的庐山真面目。

出于这一目的，我努力观察和用心体会基督教，遵循耶稣基督交给我们的法则：凡好树结好果子，唯独坏树结坏果子。这一预备性的体验和观察在我看来是必要的。

此处有好战者必败，好咬架的狗子落不得一张好皮的比喻！他接着一件件的解析道：“章明之台，章者，战不胜，走傽傽；明者，去昭昭就冥冥。

我还没有在母腹内形成你以前，我已认识了你；在你还没有出离母胎以前，我已祝圣了你（耶1:5）。我何时在暗中构形，我何时在母胎造成，我的骨骸祢全知晓（咏139:15）。正式参与堕胎的行动，构成严重的罪过。

斯皮罗认为，宗教信仰有适应、整合、认知三项重要的功能。由根本性宗教和辅助性宗教组合而成的中国宗教可以同时满足这三项功能。

乃其从邪教，欲为善而反得恶耶？夫圣天子因天纵之聪明，而贤宰相以下，皆孔圣之弟子也，岂见识不如而乡民耶？尔等又何疑焉？而不弃邪归正哉？”（张泽神父编，《中国天主教历代文选》65页，河北信德室出版）。

在沙漠中，有一个身穿骆驼皮的野人。他是事情的开端。他以蜂蜜和昆虫为生，叫我们准备迎接一位不是用水，而是用火施洗之人的到来。他说天主将以肉身的形式降临。他会出生在一个洞穴里，在水面上行走，在沙漠中战斗。