（玛廿五34）这句话是针对那些照顾穷人的人，不一定是穷人自己，他们过著物质贫穷的生活”。基督的教会比数字和统计的结果更为广阔无边。圣言降生成人，取了贫穷、卑微和受苦者的名号。

然而，处身中国教会错综复杂的时代环境，面对全球化、物质化、世俗化和市场经济的冲击，我们感受到了前所未有的压力与挑战。

[…]我看到一个宏伟的公式，我自己是其中的一部分，因为构成我的物质也许来自某个已被人遗忘的星体爆发，就像此时此刻在空中爆发的那一个。[…]公式它意味着什么，为什么？

教宗说：「圣善的母亲，我们求妳解开那些在物质和精神上压迫我们的结，好让我们能喜乐地为妳的亲子、我们的主耶稣基督做见证。」身穿白衣的孩童们虔诚地敬礼圣母，其中一群是意大利维泰博一座圣母堂初领圣体的孩子。

这是当今世界盛行的崇尚物质和外表的作派，但它最终会让我们落个两手空空。」相反地，比喻中的乞丐却有名字：他叫作拉匝禄，意思是「天主助佑」。

我们与基督的友谊，是一种“关系”，而这份“关系”能赋予我们人类生存的各个方面——甚至是最痛苦不堪的方面——中的意义和实际物质。透过与利玛窦之间的友谊，徐光启成为首批接受洗礼的朝廷官员。

另有些人曲解了对真理的寻求，陷入非理性主义和狂热主义境地，封闭在自己的真理中，并设法强迫别人接受。

教宗提到今日社会的需要时说：“天主的恩宠在人心中脆弱地成长着，这个恩宠似乎经常被人的自我中心主义、被贪婪、被暴力和玩世不恭的态度所窒息。

李元妮认为丈夫拿命来对自己好，自己作为报答就要一辈子做他的女人，这不是在提倡男权主义和从一而终，应在更普范意义上理解报恩。

这是大男子主义的一种形式，它总想主宰女性。我们在像亚当那样丢人现眼，天主问他你为什么吃那树上的果子？，他答道：是女人给我的，是女人的错。可怜的女人！我们应该为女性辩护！