「国务院的公告所规定的晨间礼仪安排方式，构成一个重温共同奉献感恩祭之意义和价值的良机，诚如梵二大公会议的与会神长所指出的，它融入教会圣传的轨迹里」。

美国各处都有修院修女制作面饼，作为服务及支持她们生活的方式。在宾夕法尼亚州市镇Langhorne的圣嘉勒隐修院（MonasteryofSt.Clare），一百年来，修女每星期五天焗制面饼。

“以这样的方式，三位贤士预示了耶稣的门徒，还会有许多，在福音结束时，他们在加里肋亚的山上，在复活的上主面前俯伏朝拜”（参阅：玛廿八17）。这两个事件都可以成为渴望完全合一的当代基督徒的先知性的记号。

“罗马圣座不是置于教宗与主教们之间，而是以适合各自性质的方式为两者服务”。另一个重点是关于灵性生活：罗马圣座的人员也是“传教的使徒”。

就像古贤乐羊子之妻巧劝婆婆那种方式，被劝者自然会心悦诚服：乐羊子之妻发现婆婆偷了邻居的鸡正在蒸煮，思索之后却跪在婆婆脚前柔声说道：“尊敬的婆婆，都怪咱家太穷！也怪儿媳我不孝，将您老人家没有伺候好！

这个广大地区的隐修和苦修方式也没有受到埃及旷野隐修方式的影响，独树一格。　　教宗说阿夫拉特是第四世纪古叙利亚教会最重要、也是最出奇的人物之一。

对质是我们表达关爱的一种方式，因此，若你不想跟某位神父建立关系，那就不要跟他对质。对质的危机是有可能破坏关系。有些主教可能不想通过对质来伤害司铎的感受。

天主的“计算方式”在嫉妒的根源，“存在着仇恨与爱的关系”。教宗解释道，当一个人期待他人遭殃时，他其实“渴望跟那个人一样”，而且认为“对方的幸运似乎是对自己的不公义”。

在谈到古代给予头胎男儿的意义时，教宗说，这是指以特殊方式属于天主并且注定要被奉献给天主的人。教宗告诉在场参礼的信友们，耶稣在十字架上将人类奉献给了天主。他说：在他的复活中，他为我们摧毁了死亡的高墙。

正是以这出乎预料且令人不安的方式，基勒乃人西满参与了救恩史。在救恩史中，没有人是外人，没有人置身事外”。帮助彼此背十字架基勒乃人西满教导我们，“耶稣在各种处境中前来与每个人相遇”。