当时国内团体还比较稀少，而以圣经为主的分享营的成立在当时无疑是一个创举。那么，分享营对于年轻人来说意味着什么呢？

我们看国内经济的发展方式是跳跃式的，它不必经过过程，可以从初级一下子跳到高级。可是人的内在心理却不能跳跃，他需要成长的过程，小孩子不可能一天就变成大人，而是要一天一天连续不断地成长。

那一期间，先后经历了袁世凯、段祺瑞和徐世昌几任总统，其间还发生过张勋复辟、革命党人在南方起义等多次国内政治危机，内部组成就暗藏矛盾的中国代表团还是在和会上坚定表达山东权益诉求，也让日本陷入被动。

进德来自草根和基层，立足国内，面向国际，服务对象不分民族、信仰、性别和区域，始终坚守笃行仁爱，践行信仰的宗旨。进德遵循教会现代的社会训导，以教会的名义实行爱德从来不应该将教会的信德强加给别人。

在国内，内蒙古呼和浩特行医50多年的老教友张普照，从1986年开始至今，不遗余力地宣传推广遗体捐献，除了自己一家五口都成为遗体捐献志愿者外，在他的带动下，当地已有500多人报名成为遗体捐献者，其中包括神父一位

编者按：刘澎先生是中国社会科学院研究员，北京普世研究所所长,国内著名的政教关系问题专家，也是长期以来呼吁改革宗教管理体制、实行宗教法治化的倡导者。

我想谈这么几点：
第一点，现在中国国内研究的环境出现的变化。我们对基督宗教研究曾经有过早春二月，那是乍暖仍寒，感到丝丝的寒意，但是觉得春天要来临了。然后我们收获着喜悦。但是现在感觉到有点季节变换。

2008年时，吕神父萌生了一个想法，为让教友们度一个更好的信仰生活，每一个年龄段的教友都需要专门的培育，然而现在国内还没有这样一套教材，于是他闲暇的时候便开始构思这套教材。

从1867年拯望会应邀来华服务，到1950年外籍拯望会修女和部分国籍修女相继离开大陆；从1994年拯望会再度低调来国内邢台服务，到2004年袁引修女停止往返香港和大陆，拯望会修女们前后在中国服务了近一个半世纪

这是由上个世纪美籍华裔建筑大师贝聿铭博士设计的建筑群，在当时还获得了许多国际、国内的大奖，建筑群是现代化的苏州庭院式的群落，展室里有传统的、精致的苏绣制品，有精美的瓷器，有袖珍的传统的手工艺品等等，琳琅满目