在《炼灵月》里有这么一个故事：有一个修道院修士，因为贪污了修道院的两个小钱，而遭受了炼狱的惩罚。那火的热度把一块铁顷刻熔化了。我接触过许多临终的老教友，他们对天主、对炼狱或是地狱都充满了恐惧。

文化大革命期间，教堂遭受严重破坏，1975年又遭龙卷风袭击，从此教堂变为废墟。

他却遭到了“位置正统而生活偏差”的司祭阿玛责雅的嫉妒和非难。这种来自司祭的非难，可以称为“神圣的困难”。

他们把这些[话]叫做[真理]，要“信徒”听从，否则就吓唬你说：[小心神收拾你]，更用粗暴的言词，威胁你说：[一切都在我手里，谁若疑惑必遭击杀；我说到做到]，[你们整天想我、盼望我，还整天赞美我、享受我、

面对气候变化、良田变沙漠、广大农耕地生产量减少、河川与地下含水层遭污染、生物多样性消失、自然灾难增加、赤道与热带地区森林广遭砍伐这种种现象所带来的问题，我们怎能无动于衷？

当耶稣被捕，遭判刑和处死的时候，他们都作鸟兽散，如今又重聚在一起，满怀疑惑，不知所措。然而，复活的基督亲自前来消解他们充满疑惑却需要肯定的渴望。

当耶稣被捕，遭判刑和处死的时候，他们都逃之夭夭，如今又重聚在一起，满怀疑惑，不知所措。然而，复活的基督亲自前来消解他们充满疑惑却需要肯定的渴望。

当时教堂不是被毁就是遭破坏，因此首要的任务就是按照国家政策落实教产，修建圣殿，这是教会的首要任务。第二个阶段是教友的培育和陶成阶段。

我们方才听到的依撒意亚先知书那段话，以更明显的方式，在以色列处在痛苦和遭威胁的局势中，指出同样的过程：有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；他肩上担负着王权（依9,5）。

在贫穷及遭遗弃者的人身上我们看到了基督的面容；我们爱并帮助穷人，我们就是爱基督，服事基督。我们努力的方向是让这世界不再有违反人性尊严、歧视、虐待之事，因为这些往往是造成赤贫的原因。