其结果就是二人成为一体，既在肉身上，也在心灵和生活上互相结合，最后结合于两人孕育的子女——子女的基因不仅来自父母的身体，他们也在灵性上分享父母的血肉。

噢，修士们读一段，静默一会，反复诵读，反复静默，或凝视圣像，或闭目沉思己过，或敞开心门接纳，或赞美，或感谢……这一幕提升了我的灵性生命。

每天课余时间，有很多教友愿意找段修女谈心，每人15分钟的灵修谈话虽然时间很短，但是教友们能从谈话中获得很多灵性生命的帮助。

两位神父在每天的弥撒中，以不同的主题讲道，都引向朝圣的内在精神，引向更新的生命来提升我们的信仰，滋养我们的灵性生命。

我们可能想到，师父改变了这个人的生活，他会带领他去获得新的际遇，新的灵性体验。没有，至少不是马上。

如果没有神哀矜作为终向，施舍只是表面的帮助，却忽略了灵性的幅度。如果没有形哀矜落到实处，施舍难免成为虚伪的关怀和空响的口号。

先教宗若望保祿二世在《祝贺普世天主教神恩复兴运动二十五周年纪念》一文中讲到：“无论神恩复兴运动用哪些形式——圣神同祷会、盟约团体，或生活和服务团体——它的灵性效果在于常常加强与普世教会和本地教会的共融…

为照顾教友们的灵性需要，方便在其区内参与弥撒，修复老堂、修建新堂、设立堂区成了深圳神长教友们的重要任务。1989年7月20日，深圳南头育婴堂归还教会，1992年12月开堂，首次在南头过圣诞节。

这些看法犹如晨钟暮鼓涤荡着我的心扉，它让我对于教会的生活进行深刻的反思，也对自己的圣召和灵性生命成长的心路历程，进行了比较深刻的自我解剖与辨析。为什么我们的圣召会逐渐减少呢？

但信仰亦可以是内在的，透过个人的经历和对灵性的追寻，而选择一种适合自己的宗教信仰。信仰可以获得，可以被塑造，也可以被抛弃。