我们往往发现一个人的反应恰像一个将要溺死的人，死死抓住可能是他营救者的脖颈不放，他越是固执地死抓已经到手的东西，越注定给自己带来毁灭。

因为这颗陨石之上刻着四个大字：“始皇帝死！”这个可怕的诅咒，让赢政突然意识到自己已日薄西山。

天主的正义是祂的慈悲──透过耶稣基督的圣死与复活而分施给每个人的恩典。这样，基督的十字架就是天主向我们所有人及向全世界所施行的审判，因为借着十字架，基督给予我们爱情和新生的确证。

这爱不是情感上的爱，而是一切生命起源的圣父之爱，死在十字架上并复活的圣子之爱，更新人和世界的圣神之爱。教宗还说，天主圣三不是人性推理的产物，而是天主亲自启示的面容。天主特别藉纳匝肋人耶稣与人同行。

这爱不是情感上的爱，而是一切生命起源的圣父之爱，死在十字架上并复活的圣子之爱，更新人和世界的圣神之爱。教宗还说，天主圣三不是人性推理的产物，而是天主亲自启示的面容。天主特别藉纳匝肋人耶稣与人同行。

长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁；好德是生性仁善而且德高望重；善终是死无祸病而且寿终正寝。

圣保禄宗徒提醒我们：「因为文字叫人死，神却叫人活」（格后三：6）。因此，圣神使得圣经成为天主生活的圣言，令祂圣洁的子民在信德中，予以经验并传承。

记得还有人曾说过：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。　　相信有很多朋友也欣赏这句话中的境界。

他又说：「他替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活了的那位生活」(格后五15)。对于任何一位决心在基督徒成圣道路上前进的神父，还能有比这更好的计划吗？

新约圣经也表达了同样的思想，雅各伯书明确指出：信德如果没有行为，便是死的（雅二14-26）。依照玛窦/马太福音的记载，信徒与基督的关系透过服务最小的弟兄姐妹体现出来。