（一些传教士开始将天主教经典翻译为中文）因为中国古礼重视“衣冠必整”。因此大典记中必须戴冠，而西方礼俗中以除冠为示敬。所以西方弥撒祭服中并无特制之冠，金尼阁的请求至清末，民初以后才被渐渐废除。

随着“接受”、“给予”观念上的改变，人不再重视与基督“奥体”的亲密关系，代之而兴起的是“高高在上的审判者”。教友即使偶然领圣体，都先以“怕情”式的斋戒及告解作准备，并战战兢兢地领受又恐防碎屑。

近年来通过教区多次福传大会的推动，各堂口对学圣经更加重视，首先是抓骨干队伍，以堂管组成员为主，与各圣经小组长一起，每星期学习一次、讨论主日圣经，对圣经中不懂的地方，相互提问相互交流，然后由各小组长组织教友学习

犹达斯负卖恩主，实在是出自其本质上的贪婪欲望，出自其对道德修养的不重视的本性。圣奥斯定说：“因为你造了他，但没有造他的罪。”三字经曰：“人之初，性本善。”可见，造物主造人是何等美善仁慈。

圣经提示我们要重视朋友生命的质量过于数量（参箴18：24），但愿我们的生命能带给别人正面的影响，同时也选择对我们有正面影响的朋友。俗话说：友谊和金钱犹若油和水。

刘神父对于牧灵工作的重视和热诚至今令我记忆犹新。尽管我们也很辛苦，但与刘神父经年累月地为教会发展及牧灵工作的努力与付出相比，有着天壤之别，他的确是令人称道的好牧人。

不重视婚前保持适度距离的价值，发生婚前关系；越来越多的同居关系；随机结合的关系；同性结合；某些地区的试婚；合同式关系，这种关系将婚姻的盟约变为经济和法律上的合同，更将盟约中的人贬低为合同中的利益；一些地区的多妻制等等

理性信仰者大多重视形式上、理论上的。刘唯理这时特别关注信仰的捷径，关心念什么经能获大赦等等，因为理性告诉他，人不可能不犯罪，凡事以十诫为准，守了就行。

夏主教表示，李山主教获安排在圣神修院主持弥撒，以示尊重及重视，“修院修生为弥撒尽力，因为只有一两位(修生)的普通话流利，北京的主教及神父毫不介意，并欣赏他们的努力及勇气，也感谢修生带领他们走访修院，这为年轻一代是莫大的鼓励

我们自己重视不够，反而盲目压制别人，这样的做法并无益于自己的发展。