的贫富悬殊现象，进而引起盗、抢、战争等等罪恶行为。这都不符合天主的圣意。还有一部分人想帮助别人，只是觉得心有余而力不足。

这也就是一个人借着当神父，使自己变得重要，成为人物的形象；就是以举扬自己，而不是以耶稣基督的谦虚服务为目标的现象。然而，唯一合法晋升牧人职务的途径是十字架。十字架就是羊的门”。　　

从外到内、从现象到本质，再延伸一下，还有祸福相依的道理也包含在其中。

此外，教宗也提到修会团体缺乏希望的另一现象，就是依恋金钱。当一个修会看到自己後继无人，开始变得越来越小，於是就依恋金钱。你们可知道，金钱是魔鬼的粪便。

天主经中的第一句，就是我们的天父，当浮华、攀比、庸俗、糜烂之风席卷而来时，赌博看作娱乐，离婚当作时尚，尔虞我诈认为是智慧，亲人邻里之间的不睦，如牙齿咬痛舌头不可避免，种种托辞……这种丑恶现象在我们基督徒身上也时有发生

（若12：9）如此现象的事例很多：有人进了圣堂不念朝拜圣堂的经文只是东张西望；有人不拜苦路直登山峰；有的途中并不诵经默想只是随心谈笑；有的人镜头只是对着秀丽风景……面对别人的祈祷和悔罪而无动于衷

就在唐山大地震那年，他上学了，这些怪异的现象不见了，他缺吃少穿的又过了八年，他长大了，16岁时，天主收走了他父亲的灵魂。俗话说：老天爷饿不死瞎家雀儿。

其实对古人来说，这并非特殊语法现象，而是他们正常的语言表达。在这个意义上，司祭和祭司是同义词。即使按照作者本人的推论方式，也很容易发现大量反例。

正是让我们重视节俭珍惜的美德，因为任何浪费现象都是对天主恩赐的藐视，对天主大爱的失敬。反省自己，是否珍惜了天主的恩惠？是否有随意浪费的习惯？衣服稍微陈旧便毫不吝惜地丢掉！饭菜不合口味便轻而易举地倒掉！

这是其他生物所没有的现象。