也许司祭典的逾越节叙述原始流传是：上主对梅瑟和亚郎说（1）：你们应对以色列会众说，他们应为（他们）的家庭（父家）准备一只羔羊（3）。在黄昏时，以色列会众把它宰杀（6b）。

那时，君王要对那些在祂右边的说：我父所祝福的，你们来吧!承受自创世以来，给你们预备了的国度吧!（玛25:34）杨老师的一生，堪当成为天主的子女，堪当领受天主的丰厚的赏报！

他说：只有建设一个较为健全的社会制度，实行财富更加公平合理的分配，以及随之而来的繁荣、和平、欢乐与进步，才能使人看到，我们基督教相信神是全能的父这种上帝观是有道理的；也只有这时，人们才能找到应当感谢这位神的理由

《教会宪章》如是说：主基督——由人间被选拔的大司祭，把新的民族‘变成了国家，成为事奉他的天主和父的司祭’。

高一志与李之藻的交往，可能是在1611年前后，是年，李之藻父丁忧，从北京回到杭州家中。

《圣经》说得很明白，“人子要在祂父的光荣中同祂的天使降来，那时，祂要按照各人的行为予以赏报。”（玛16：27）万军的上主，“双目注视人类子孙所有的行径，依照各人的行径和行事的结果，给予报酬。”

天主是自然界的造主；但他赋予国家教会职权，不是因为它有父性的名义，一如教会与家庭，而是因为它有权威，以促进公共利益而达成其本身的立国宗旨。

这个女基督被他们宣称为“实际神”，[有鼻子、有眼睛、看得见、摸得着，有父有母，有姊妹，而且就出生在（东方）中国，只说话，不行奇迹、不赶鬼，不治病……]，他们更谎诞地说什么[神造人时，造了一男一女；道成肉身第一次是男的

这是一个重大的原则宣示，既从信仰上调整了1054年和1517年的特殊立场，也从圣经启示真理层面重新规定了基督宗教的普世性和统一性教义，这圣经启示便是：一主、一信、一洗、一神，就是众人的父，超乎众人之上，