天主在整个创世和人类历史中都渗透了这爱。最初，人是作为爱的行动的成果，从造物主的手中诞生的。但是，罪恶使人身上的神性标志黯然失色。

因此之故，他要人类团体都能敞开双手及心胸，来接纳儿童，就像对祂一样，祂说：“无论谁因我的名，收留一个这样的小孩，就是收留我。”

他人性的得胜是整个人类最伟大的得胜，基督人性所成就的是人类永远的理想中所要达到而没有达到的。②权威性的本质；天上地下的权柄都赐给了他，耶稣把这个权柄赐给了教会。

那是一份宽恕到底的慈悲，达到人类大爱之高峰的慈悲：父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。为此，我也在思考，如何在这慈悲禧年中响应教宗号召：一、遵照洗者若翰宣讲悔改的道理，必须不断悔改归依。

耶稣的复活与整个人类的命运息息相关，为扭转人类噩运的力量。所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的（格后5：17）。这更新的生活难道不是现代人最需要的吗？　　

为此，耶稣的出生成了人类划时代的标志，祂的降诞开创了全人类新的纪元。「在基督内，真实地住有整个圆满的天主性。祂是一切率领者和掌权者的元首。」

他指出，虽然人类被要求管理受造物以实现其潜力，但我们却忽视了我们的责任，而表现得像「不信者」般，从而导致连串的生态灾难。

说明人类很早就与牛打交道。古时，多为狩猎野牛，食用其肉，或把牛当作祀奠仪礼上的祭品。《礼记》中有“祭天子以牺牛”以及“中央土，食稷与牛”之说。

人类高贵美善的爱，同样也可以应用在天主的事上。如果我们全心全意爱天主，我们一定不会急着结束这场聚会——一次难忘的约会。有些司铎对弥撒非常冷淡，他们可以不厌其烦地谈经或宣布事项，直到教友们感到不耐。

人类获得普罗米修斯为其盗得的火种后，宙斯大怒。为抵消火带给人类的福祉，他想出一个办法。