05期[19]韩布新段春颖：学书能增寿,习画好养生，《保健医苑》，2016年06期[20]《老子道德经注》老子著，王弼注，楼宇烈校释，中华书局，2011年1月，第四十五章[21]《历代书法论文选：笔论》东师范大学古籍整理研究室

张家口教区也有四位主教，他们是西湾子老教区九十二岁的郝进礼主教、八十三岁的姚良助理主教，宣化老教区八十七岁的赵振东主教、八十二岁赵克勋助理主教。

记得，上世纪八十年代改革开放后，境外人士纷纷进入大陆：西方的污七八杂的东西都带进了大陆，国家发现之后，采取了积极措施，给予了纠正。而教会人士带进来的腐败东西，有谁过问？

因此，张东荪甚至主张直接用‘道统’来翻译tradition。

这两个东西有两个中心，政府在社会生活里是中心，上帝在教会组织与宗教生活里是中心。这两个中心应该是二元体系，是分离的。

按着罗马教庭的函令，以通肯河为界与吉林教区分开，齐齐哈尔教区所统辖区域：东起拜泉，西至满洲里，南接肇东、吉林白城子、北抵嫩江、黑河。

里所渴求的开天辟地式的伟大人物，不止一个，接下来我们举出几个例子：例如，《山海经•海外北经》记载说：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，

而司马懿阴险过于曹操，专以狐媚得天下，而东西晋共享国有一百六十年之久。虽其时变乱频生，仍觉便宜太甚，故于死后所受之罚加倍严酷。”儒生随阴官导至“馋佞奸臣之狱”，此狱人数不下数千。

于是，以一些通俗的东西去启示他，用一些具体的规定去约束他，无疑就是教会得以存在的重要前提。而从长远的角度来看，则人类的实践越向前发展，信仰就会越摆脱宗教形式。因为信仰毕竟比宗教更为根本。

这是宗徒时代便标示出来的一条道路，在东、西方的基督徒传统中也得到证明。「现今放下一切，追随基督的人，让我们想起宗徒们，他们为了回应主的邀请而放下一切。