为此，我觉得七宗罪的第一宗罪，在人类社会中生长繁衍，显然在西方社会也更常见。在我看来，个人的傲慢在中国还没有这么普遍和严重。我认为七宗罪中的每项罪过，不仅伤害了天主，而且也伤害了近人和自己。

千百年来，不论处于何种社会，人类的认知形式是一致的，那就是不分彼此地对富裕、幸福的渴望。现时代，全面快速的发展态势对人类的震撼很大，机遇与风险并存。

11月22-23日，以“当代世界秩序与宗教关系”为主题的第六届“基督教在当代中国的社会作用及其影响”研讨会在北京中国人民大学逸夫会议中心举行。

此一现象令人深思；因此我决定在这次的世界传播日文告中，再度探讨「真理」的议题──在我之前的几任教宗，从保禄六世开始，已经多次予以提出；他1972年的文告，即以「社会传播为真理服务」为题。

他说：「天主教社会训导教导我如何来保护穷人的利益、尊重人权，并根据爱与宽恕的精神揭示社会的不公义。」　　他说，培训班以工具装备人们去保护共同利益，因为在农村地区还有许多人不认识民法。　　

姚神父通过对目前社会现象面面观的剖析，深层次地分析了产生这些现象的根本原因，告诫广大教友，如何在这复杂的社会漩涡里，在这金钱和物质享受的熏陶下，洁身自好，善度信仰生活。

这绝非未来主义问题，而是社会正义问题」。菲律宾主教们强调，气候变化事实上是社会正义的问题，「这正义保障社会各阶层和团体均能从大地和社会资源中获益，都能从国家发展中平等受惠」。

于是，在一天晚上，临睡前，他虔诚地祈祷，恳求天主让他改变他的负担，让他承受的负担轻一些吧！就在那天晚上，他做了一个梦，在梦里耶稣领他到了一个仓库。

如果由于某种场合，受助者感到心里不舒服，意味着这件事没有达到应有的社会效果——使人间产生美好感情，令人遗憾。某报还介绍了一位妇女15年以来为740名学生捐钱捐物100多万元。

　　澳门社会面对贫富悬殊问题，当地教区副主教锺志坚神父期望信徒关心公义课题和弱势社群。有信徒指出，澳门民风中的关爱精神，是解决社会问题的良方。