此时的我不知是自感话语过重冲撞了父亲，还是被父亲因恼怒而涨得通红的脸和严厉的斥责震慑到了，心中泛起一丝自今难忘的委屈和愧疚。父亲爱我们，希望我们有信仰有依靠，同他一样。

教宗方济各在此丝毫没有拒绝妇女们开展自己的事业，或者斥责男人们该对家务活同样承担义务责任。而他在此仅仅坚持：男人和女人互补，而且并不能互换。

（玛5：27～28）这如雷贯耳的警告，和“万恶淫为首”的古训，怎能不使他严厉斥责自己呢？由此可以看出，美德是对高贵事物的向往和获得这种事物的能力。

圣经告诉我们：你斥责明智的人，他必会爱你。你若指教明智的人，他就会更明智；你若教训正义的人，他必会更有见识（箴9：8-9）。基督亲自命令我们要告诫犯罪的兄弟（参阅玛18：15）。

天主利用教会的手，抚平社会的尘嚣，斥责狂怒的暴徒，维系社会持久的和平。

若瑟本来可以一一列举他因被出卖给外国人而遭受的不幸，对他的兄弟发出斥责。任何人受了委屈，通常都会感到需要发泄强烈愤怒和复仇情绪，但若瑟没有这样做。

有许多人就斥责他，叫他不要作声；但他越发喊叫说：“达味之子，可怜我罢!”耶稣就站住说：“叫他过来!”人就叫那瞎子，给他说：“放心!起来!他叫你呢!”瞎子就扔下自己的外衣，跳起来，走到耶稣跟前。

因此我在《平津日报》发表声明，严词斥责日本新闻社的电讯荒谬子虚。这家报纸刊登了我的声明，也给予教会好评。3、圣座不务政治，政治却有时进入宗教圈里。这不过是偶然的、短暂的。

——教宗在本笃十六世86寿辰举祭时斥责执意要倒退回梵二之前的人固执藉着耶稣升天，人类在天主面前赚得一位护慰者。

十字架是天父爱我们的证明，十字架是绝对无法被征服的，十字架是富有的人的保障，是贫穷人的富足，是被胁迫人的武器，是美德的王国，十字架斥责了不正当的情欲，成为奇特而奥妙的标志。