既然人的生命是由天主所计划和为天主所祝圣的，它就是神圣而不可侵犯的，并且自受孕之初，就应该受到绝对的尊重和保护（《天主教教理》，2270号）。

文告中再次强调要尊重人自受孕到自然死亡的生命。教宗指出：谁想要和平，就不能默认侵害生命的罪行。没有足够重视人生命价值而支持堕胎自由化的人，也许没有意识到，以这种方式所寻求的是虚幻的和平。　　

达12），发生于第六十五周；希腊奥林匹亚历一千九百四十年；罗马建城后第七百五十二年；罗马帝国第四十二年，凯撒奥古斯都执政期间；天下太平之际，耶稣基督，永生之天主，永生之父之子，为亲临圣化世界，遂因圣神受孕

而天主圣神，用他爱情的奇妙神工，使圣母童贞受孕，造物主复奇妙地由圣母净胎诞生，丝毫不损及圣母的童贞。由童贞圣母净胎诞生的天主圣子，成了人类的元首，为使一总人都在他内获得重生。

“圣座平信徒、家庭和生命部”还支持和协调从受孕到自然死亡的人类生命的所有措施，同时考虑到人类在不同发展阶段的需求；促进和鼓励有关机构和团体帮助妇女和家庭接纳和珍惜生命的礼物；在教会的伦理教义与社会训导的基础上

未婚母亲的勇气信函接着表示，教宗方济各在当选前还是布宜诺斯艾利斯的枢机时，就谈到未婚母亲和她们领圣事遇到困难的具体情况：有些司铎不给未婚母亲的子女付洗，因为他们不是在婚姻的圣德内受孕。

这二分法是：有些人仅关注捍卫将要出生或临终的生命，忘记其它许多危害人性尊严的行径；反之，另一些人只着重于保护穷人和移民，忘了生命从受孕到他自然结束都应该得到维护。

这真是美妙至极：它为我们展示了天主降生成人的奥迹是多麽深奥；一如天主所愿的，这奥迹不仅包括母亲腹胎中的受孕，也包括一个真实家庭中的接纳。

天主教训导文献503条上说：“天主之母终身童贞圣而无玷的玛利亚，不由男子精子而由圣神受孕的，且在无损于其童身的情况下所诞生的，即由那产前、产时、产后无损童贞所生的耶稣基督，就是那位在万世之前，特殊而真实地

首先，患有畸形或疾病的儿童自受孕起就应得到陪伴，使他们的生命“受到尊重”。