讲课中，他将信仰与生活、宗教与社会、圣经与中国文化相结合，融会贯通，寓教于乐，使修女们在知识、灵修、思想理念、信仰价值观等方面得到很大的提升。

乔天庆神父表示，在中国的文化中，敬天祭祖是天经地义的事，客家文化是中国文化的一部分，因着他们从中原举家南迁，远离家乡，思念祖先的经历，形成敬天祭祖的祠堂文化，体现了对祖先慎重追远的孝德。

“鉴于其丰富的科学和灵修活动，实在不能不为其在完全尊重中国文化与灵修传统基础上展示的创新的和卓越的才华所深深地打动。

看着罗哲修士墓前不断变化的人，想到旧约和中国文化里都提到的那句：尘归尘，土归土。思念与记忆固然留在我们内心，如同我对我外公的记忆，他是我生命里唯一的天主教徒，却没有将之授之于我。

一，窥视命运多舛的浙江天主教1，以利玛窦为代表的初期耶稣会传教方略2，礼仪之争带给我们的几点思考3，台湾教会的启示二，在中国文化中生长的圣言1，圣经的超文化特性2，圣经在中国大陆的成长三，天主教以怎样的面貌呈现给同胞

用他的话说，我们中国文化博大精深，兼容并蓄海纳百川，而拉丁语也是门极其严谨的语言，非常美丽，两种语言和文化都值得认真学习。

沃尔夫总院牧喜欢中国文化，支持理解中国教会，积极和中国合作，曾经在吉林与当地医疗部门合作投资一所医院，是中国人民和中国教会的好朋友。

在青年时，韩神父就对早期传教士在西方传播中国文化的努力十分钦佩，因此在1947年就下定决心前往中国传教。

他对佛学的兴趣首先是因为需要在浩瀚的中国文化中精化自己的研究，同时也是由于个人的爱好，希望更好的了解中国的宗教。他选用“弥”作为自己的中文姓氏，“弥”是梵文（Maitreya）的翻译和谐音，意为仁爱。

2.祭天敬祖在中西文化及政治交流史上的难题我们将同著名的汉学家谢和耐（JacquesGernet）和钟鸣旦（NicolasStandaert）一起来审视：中国的政治力量是否是中国文化的代言人的问题？