在京耶稣会士和中国教友们，采取了以中国哀悼先人的传统习俗与教会追念亡者礼相结合的方式，悼念和安葬了这位将毕生奉献给中国和中国教会的天主教耶稣会神父。

在这些字里行间流露着关爱的信件里，让黄人体验到了天主特别的爱，再次深刻地体验到了普世教会一家人的深情。黄人到医院上班的第一个主日，就去寻找教堂，得知县城没有教堂，整个县城只有一户教友。

听到这句话，我立时就傻掉了，泪水止不住地流，自己偷偷地跪到耶稣圣心像前不住地哭求说：‘耶稣啊，我想上学。

（哥1：20）耶稣是天主子却被恶人无情地钉在了十字架上，流尽了最后一滴血。我们卑微的人类对于自己小小的、轻轻的十字架中所隐含的一点小烦恼、小曲折、小磨难又有什么资格要求去交换呢？

30多年未见面的姐妹俩终于化干戈为玉帛，沉浸在了重逢和好的喜悦中，其场面之感人，让张培灵一次次流下了感恩的泪水。

基督倾流的圣血是教会生命的泉源。教会忠于基督的“你们要如此做来纪念我”的命令，时时和在各处庆祝这感恩祭，直到主光荣地来临。我们喜乐地庆祝主耶稣在这圣事中的临在，并从中汲取牺牲救赎的力量。

唐朝的景教给我们有两方面的教训：因着其译介经典的工作，取得了卓有成效的传教成果，形成了“法流十道，寺满百城”的繁荣景象；同样因着在译介经典过程中，过多地采用佛教和道教的术语和象征，没有清楚地加以区分，而形成了

一天白天，吕石小睡了一会，梦见自己信步漫游，来到流霞片片，艳云重重的天庭的北斗门下，看见几个天使神吏，一边给三匹马配备鞍座，一面闲聊侃谈。

他同样拿起一杯葡萄酒，感谢了，交给门徒们说：“你们大家拿去喝：这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流，以赦免罪过。你们要这样做，来纪念我。”

二、组织僧侣救护队、举办法会,救死扶伤,追悼亡者,激励生者组织僧侣救护队奔赴前线,救死扶伤,以及开展救济难民工作,是抗日战争中佛教界最受民众敬佩的爱国壮举。