因为如果耶稣现在仍然活着的话，那么我们为什么不能干脆忘了他的苦难和死亡，就像从睡梦中醒来时该忘掉噩梦一样呢？那些抛弃了师父，把他留给刽子手的门徒们不是更有理由不再去回首不堪的往事吗？

陈光：普世欢腾，救主下降，大地接他为王，啦啦啦……（小张很不以为然。）小张：你在唱什么啊？陈光：普世欢腾啊，因为耶稣来到世上。小张：强颜欢笑！这个世界上啊，没有什么事值得欢腾的。

然而这位教友却毫无怨言，反而对天主说：主，如果你不给我这样的苦难，也许我早就远离了你，正是因为你给了我这样的苦难，让我认识了自己的卑微和无能，让我更懂得了依靠你。

圣：释迦牟尼佛度众生，他一生多苦难；玄奘印度留学取经，历八十多难。这些高僧都是由艰苦走出来的。又好比台湾的印顺导师，一生与打针、吃药结下不解缘，投入佛学研究，在他百岁的生命中，成就很大。

就如同在旧约时代，约伯虽遭受了巨大的苦难，财产尽失、身体患病、亲友背离，但他始终坚守着对上主的敬畏，没有丝毫的怨言和背离。他深知，上主的旨意高过他的理解，即使身处黑暗之中，他依然相信上主的慈爱和公义。

苦难的转化：若瑟的苦难是天主更大计划的开端，预示苦难能被天主转化为救恩工具。本章教导我们信赖天主奇妙旨意，警惕嫉妒之罪，并以信德面对苦难的转化力量。

今天，山园中古老的橄榄树顽强地存活着，这些老树聆听过主耶稣的祈祷，目睹了主耶稣苦难的开始，见证了耶路撒冷的兴建、繁荣、辉煌、罪恶和毁灭。

无论哪种宗教传统，都必须面对苦难的现实；无论拯救、觉悟或解脱意味着什么，都必须对人类的苦难有所回应；无论印度教徒、基督教徒、犹太教徒、穆斯林和佛教徒等，假如他们的任何信条可以被当作忽视或容忍人类苦难与地球苦难

这一补偿可以通过今世的悲伤、苦难和各种磨练，特别是通过死亡，而完成。否则，这些罪过就要等到来世，通过火和刑罚，或通过‘净化’的惩罚来完成。

每当弥撒进入高峰期，成圣体的时候，所有人都虔诚地跪下朝拜救主。这时候，混在教堂的小偷看到机会来了，急忙走出教堂，溜到堂院里教友们停放车子的地方，掏出作案工具撬车。