他行善不是因为个人献身的巨大效果，而是，作为一个谦卑的门徒，步履其导师--耶稣足迹。他沿着这样的路前行。基督徒拥有超性之德，那是对抗自满的伟大解药。

教宗明确地指出：当福音的喜乐进到门徒的生活时，俨然就成了传教者的喜乐（N.21）。接下来，我将试着言简意赅地勾勒出传教/福传在文中的深刻涵意。

2012年12月份，平梁有个门徒班，刘怡报了名，她说：学习期间，我感觉到天主的爱一步步把我引向他，以前总认为信仰是负担，真正认识了、活出来的时候，才体验到了信仰的喜乐和价值，我禁不住地说：‘

我所爱的门徒，与我朝夕相处吃我饼，喝我爵的门徒，我三年来用生命与爱所特别抚育、爱护的我的兄弟们，你们为何也离开我呢？为何让我这个“为主子”的孤零零的一人来感受世界为我带来的心灵伤痛呢？

在耶稣走向死亡的过程中，如答斯以门徒的身份与耶稣共处了三年，最后，他为了赚得30元钱，而选择了要出卖耶稣，促成了耶稣走上了苦路。

耶稣对门徒说这些话，警告门徒有使人跌倒的危险，即阻碍旅程和使“小子”的生命伤亡。它是一个强烈的警告，一种严厉的警告。在此我们必须驻足反省。

一些堂区积极引进神恩小组或参加门徒训练营；有神父甚至在教堂里举办五教同光活动；更多的是用激情歌曲来装备激情弥撒，以跳舞唱歌来活跃弥撒气氛。以上这所谓的本地化尝试极需要与之有关的神学理论来支持修整。

就在耶稣即将升天之际，祂这样对门徒们说：「看，我要把我父所恩许的，遣发到你们身上」(路24:49)。就在五旬节，他们与圣母玛利亚齐聚在晚餐厅的这天实现了。

弥撒讲道之后，教宗跪在12位残疾者跟前，分别为他们洗脚、擦干并亲吻他们的脚，如同耶稣为祂的门徒们所做的那样。

圣经告诉我们：耶稣复活后，多默宗徒要求触摸耶稣的伤痕才肯相信；玛利亚玛达肋纳直到耶稣呼唤她的名字才认出那是耶稣；厄玛乌的两位门徒与耶稣相遇，让这位神秘的旅行者一路陪同他们。