由于这些看法，所以中国人在十六、十七世纪开始与欧洲人接触时，就认为他们也是与以前的夷狄一样的夷狄，称他们为夷。因此，中国人并不感到多大的不安，即便在交战中吃了败战也是如此。

16《零距离接触永年教友上海基基团》，刊载在“信德”第2版，2007年（8月10日）第23期，总第310期。

我们是不是先请我们两位女士，首先请王清芬女士，我们简单聊几个问题，作为一线的救助人员，在这几年工作当中，你们能感觉到这几年我们国家的这种孤儿被遗弃的状况，弃婴现象产生的原因和过去相比有什么不同，在你们接触的工作当中

因为神父、修女接触教友多，如果每十个神父每年培养一个圣召，那数量也是很可观的。关键是我们作为修道人，不是光靠嘴巴讲，而是要在教友们面前活出信仰，就像我们被祝圣时主教训话中说的：要活出你们所教导的。

法国汉学家谢和耐指明了这场文化交流的重要性，他说：“明末清初中西文化的交流是发生在1600年前后的一件极为有趣的事，因为这实际上是两个完全独立发展的伟大文明第一次真正的接触”。

……一个为穷人服务的贫穷教会，是通过接触基督的血肉而开始的。如果我们接触到基督的血肉，就会开始明白一些事情，理解到这种贫穷，主耶稣的贫穷实际的意义是什么。

例如，耶稣会士接触土著团体的一个特点就是：从工作、文化和音乐入手。他们还帮助那些“越来越少的”逃脱奴役的黑人奴隶，这些逃亡黑奴被称为“quilombos”。

圣经上从来没有提到伯铎的青年时代，而闪电派竟胆大包天，无中生有地编出了伯铎青年时代的事迹：[彼得十四岁开始接触宗教人士，十八岁接触宗教上层人物，之后看到教会内部混乱的内幕，他就出去了。

当然最近几年由于中梵关系的逐步解冻，双方的接触、对话、谈判，使中国天主教两个团体之间的对峙情绪得以缓和，一些矛盾得以化解、一些冲突得以缓解，一些新老教区的两个团体也出现了互动合作的现象。

我亲身接触过待圣的司铎，礼仪一窍不通，一无所知，据说还都是留学生，其后来的情况可想而知。我亲眼还看到一位高级圣职人员圣体台前不打扦，问他为什么，他竟答说，人家老外说的不用打扦。哈哈！哈哈！