这些思想家非常关心人类社会的进步；与此同时，他们总感觉他们所生活的社会有许多不合理不完美之处。于是他们尽其一生为人类自由幸福的明天而大胆探索，并付出了沉重的代价。

他说：甚嚣尘上的物质主义已经扼杀了我们的良心。这里说的良心扼杀，就人内心的法律和道德性泯灭了。人们活着只是受物欲的支配，只顾现实的利益。为了利益，人们可以不择手段。为什么人们会沦落的如此的地步呢？

我国正在进入一个个体主义的时代，个人对自己身体的掌控能力、范围、程度，都相对于第一现代性世界大很多，但是自主性增强，风险就在增多。

祂的完美奉献为祂在世上的一切作为加上了受祝圣的意义。耶稣是服从的典范，祂由天降下不是为行己意，而是要奉行派遣祂来者的旨意（参若六38；希十57）。

自我实现或满全是旅程的尽头，为一个人来讲是对他全部潜能的实践，是对我之所以造的完美存在所表现的一种无可言喻的喜乐。当然，我绝对的完美的满全只有在荣福直观的天主内得以完满。

当然我们每一个人都不是完美的，正因为我们不完美，这就更需要我们不断地配合天主的恩宠去努力迈向成全。因为很多的人都在看着基督徒，尤其是神父、修士、修女们怎样做人？怎么样去包容？

她是因着她的信仰和服从天主的旨意，并通过她默想耶稣的言行，是天主的完美门徒（《教会宪章》，53号）。

在人与神完美结合的耶稣生命中既没取消人神之间的区别，也没破坏人神各自的自治，反而这种完美的结合显示了他们的区别，并增强了他们各自的自治。在耶稣内便是和好，拥有耶稣便是拥有平安。

随着高科技、新技术的发展，整个人类社会进入新的春秋战国时代，除了人与人争、国与国战以外，人与自然和自然生命力之战越演越烈，使土地荒漠化，河水断流，物种消失；现代人认为大自然创造的不够完美，通过农业科技生命科学追求新

它是“四”的增值，而四则是指世界的四种不完美：时间性、有限性、缺乏性、和尘世间所有的艰难辛劳。“四十”引向“五十”，就是说，不完全的引向完全的。主的复活是二者的轴心。