而且一个地方教会的信德也可以有效地坚固另一个地方教会的信德：一个地方教会受苦，普世教会也一同受苦；一个地方教会受光荣，普世教会也一同受光荣。

他们的信德见证鼓励了教友们的信仰，反过来，他们所鼓励的教友又支持了这些基督受苦的仆人们。教友们常常省吃俭用，偷偷地添补神父们的生活，一直到改革开放，才稍有改观。

耶稣的受难记引用了许多圣咏哀叹义人受苦的典故，此就为一例。第十二处纪念瞻想耶稣死在十字架上。每部福音对此场景有些微不同的描述。

神父作为基督代表的最高表达形式是牧职，牧职的最高表达就是为羊群舍生（格后4：8-9），同羊群一起受苦（希13：17）。三是，神父教会性的存在方式是在教会内的（withintheChurch）。

雅5：13称：你们中间有受苦的吗？他应该祈祷。有心安神乐的吗？他应该歌颂。似乎圣歌早已进入人们的日常生活中去了。

当他回到故乡时，母亲对他说：我们全家一起信仰天主吧，一起救灵魂，免得死后各自受苦，不能团圆。父亲很爱母亲，希望生前死后都能永不分离，于是父母和当时已经出生的姐姐们同时受洗，成为天主教徒。

不论我们是否如同圣人圣女那样渴望受苦，为爱而好不惧怕地历验黑夜，在我们的经验中，黑夜其实从来都不曾缺少过，即使心中的明月满全之时，即使不再有肉体的任何伤痛之时，不知为何，内心依然似有所缺。

祂渴望以人性的耳目，聆听受苦的人类所发出的急切恳求：「天主竟这样爱了世界，甚至赐下自己的独生子，（……）为叫世界借着祂而获救」（若三16~17）。一份使人和好并带来拯救的爱，从聆听开始。

同时看到那些贫困的学生、孤寡的老人，受苦的人们，让我大动怜悯之心，更激发了我的爱心。

当我们不再为自己感到难过或者隐藏它们，而是擦干别人流下的眼泪时，我们的伤口就会变成希望的泉源;当我们不再为被剥夺的东西滋养怨恨，而是关心别人所缺乏的东西时;当我们不再专注于自己，而是俯身于那些受苦的人时